道教源流谈
之前我在P站发表的道家、道教相关的文字中，简单提到了我对道教起源的一些认识。最近看到B站有一位硕士修宗教学的江老师讲道教历史上今天已经消失的派别（【消失的门派？细说历史上消失的道教门派 对话宗教学江老师】 https://www.bilibili.com/video/BV1gH4y1z7MP/），于是依照这个视频以及我以前自己查到的一些资料、一些自己的理解，简单梳理一下道教源流、历史。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
首先，消失的门派未必就东西全部失传了，可能很多东西都被后来的门派给吸收了，甚至说不定还有明确的师承关系，只是后来给门派改了一个名字，更别说还有大派分裂成小派（又或者“形散而神不散”）、小派合并成大派等情况。所以说，名义上是消失了，其实情况是会比较复杂的。比如虽然太平道早已消失，但后来《道藏》还有专门的“太平部”，其中年代最早的几本便是当年太平道幸存下来的文献，后来的门派、道教徒个人仍然可以研究这些。（后世全真派有不少文献收入了太平部，不知道是不是借鉴了很多太平道的东西的缘故，欢迎懂行的朋友补充。）
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东汉之前就有的流派（你可以视为原始道教，也可以视为此时还没有道教，只是后来道教的一些思想、技法渊源）：
方仙道（研究寻仙和成仙的方法，与先秦道家、阴阳五行家、占星家关系密切，所以一些先秦人物有时也被归入方仙道；广义上只要追求成仙都可以算方仙道，所以和后面的各派都有重合，尤其是黄老道【早期基本没有最终目标不是长生或者成仙的道教派别，后来因为佛教影响等原因才产生这种原本没有的小众派别】）（这一点其实就是“道家”和“道教”的区别，道家追求的是顺其自然然后生死看淡【也就是《兰亭集序》斥为“虚妄”的“一死生”、“齐彭殇”】，而道教则普遍追求通过顺其自然最终长生或者成仙）、 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
楼观道（继承了上古观星术、昼夜观天象术，教团正式形成于北魏时期，传说祖师为尹喜，以结草为楼、观星望气而得名，北魏至唐初著名的观星家、望气家都归入此派；至于尹喜之后、北魏之前的应不应该归入则有争议；后来主要融入了上清派）、
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服饵派（研究通过吃药【金石或草木】来养生，追求长寿、长生或者成仙，对后世中医影响最大；同时吸收了先秦墨家的很多技术，所以后来有复杂的炼丹【外丹】技术，故后期很多人也被归入外丹派、金丹派）、
行气派（研究呼吸吐纳之术与“气功”，与服饵派大面积重合，大部分人物都同属两派；广义上凡是研究体内气体、液体运行、变化的都可以算行气派，所以上古那些传说中修习乐器成仙的有时也算作行气派，因为吹奏乐器与气相关，非吹奏乐器也可以影响气）、 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
导引派（“导”包括了行气派的呼吸吐纳等【内功】，“引”则主要指肢体运动【外功】；经常和行气派算作同一派，也是后世武侠小说的原型之一）
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符箓派（研究通过画、盖符箓来消灾、趋吉避凶、降神、驱鬼等，以及喝符水治病）、
巫鬼道（道家、原始道教与上古巫教、巫术、巫文化结合的产物，或者直接算作披了道教外衣的巫术；巫女称巫，巫男称觋；后来张道陵天师将巴蜀一带的巫鬼道吞并进了自己的五斗米道（他说他是灭巫），使符箓派与巫鬼道后面深度结合，难分彼此，都服务于疗病去灾）【因此不喜欢张道陵的人不仅说正一道是五斗米道，更说五斗米道是“鬼道”】、 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
黄老道（与巫鬼道相反，推崇讲道、讲阴阳的经典、书籍及其中的思想、道理、智慧，轻视一些具体术法、巫术【因为巫术中往往并没有什么智慧，只是一些经验与迷信】；比起巫鬼道，先秦及汉代很多知识分子更倾向于信奉黄老道，也叫黄老之术；一般将谶纬之术也算作黄老道的一部分，即黄老道也研究童谣预言【谶语】、祥瑞、符号与象征、神秘文字等；又因为轻视短期、马上见效的巫术，所以往往会推崇要长期修行才能成功的神仙术，所以与方仙道重合很多【以黄老典籍为理论，用神仙术的方法】，但也有以扬雄为代表的人物否定存在得道成仙；广义上凡是不认同巫鬼道的都可以算黄老道，比如那些主张对自己顺其自然、对国家无为而治的知识分子）、
（至于对黄帝、老子的推崇、祭祀，则可以说是巫鬼道与黄老道为数不多的共同点了） 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
房中（术）派（很明显，主要研究男女的生命大和谐的一派，我的读者最熟悉的一派（）；据江老师所说，历史上的流行区域以今天的陕西、山西为中心，也与上古巫术关系密切；目前最全面的一份汉代文献就是马王堆汉墓出土的《天下至道谈》）
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其余杂家，暂且不表，如果后面提到了再补充。
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东汉顺帝时，南方人于吉（一说“干吉”，被尊称为“干君”）向朝廷献出《太平经》之一的《太平青领书》，被雪藏。后来此书流落民间，被张角兄弟获得，经他们之手增补后在中原广为流传，于是他们组织起太平道的教团，最终发生了后面的黄巾起义。与此同时，张道陵也在四川组织了正一威盟道（被统治者贬称为五斗米道，因为“积非成是”，后文既会出现“正一道”、“天师道”，也会出现“五斗米道”）的教团。（另外，按江老师的说法，在魏晋之前，南方的教派发展丰富度远胜中原。）
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从东汉晚期最早形成“教团”的五斗米道与太平道开始算，这之前的道教流派（也有人认为不能算道教流派，只有道家、方士、阴阳家等个人身份），基本上是以修炼的方法来划分的，比如服饵派就是主要研究吃药石的，符箓派就是主要研究画符箓的，经过教团整合与汉末大乱之后，新的流派、门派就基本上是以不同的立派、开派宗师来划分了。（所以有一段时间，很多门派的名字都是“某”家道、“某”君道。比如稍晚于五斗米道、太平道创立的李家道、帛家道【最早使用三皇文、五岳真形图的教派】、干君道【大量继承了太平道的东西，可视为起义失败后太平道残余信众改名而来】。后来这些门派又逐渐融入了其他门派中，比如李家道主要融入了天师道，帛家道、干君道主要融入了上清派，但也保留有单独的三皇派，推崇三皇经。）（一些门派会有自己的特长，比如天师道【主要继承于五斗米道】特长于符箓，所以后面也把天师道视为符箓派的集大成者、符箓派在后世的主流延续，并把其他特长符箓的后世门派视为同属于符箓派大宗。【原本是龙虎山正一玄宗（即天师道、正一派）、茅山上清法坛（上清派茅山宗）、阁皂山灵宝法坛（灵宝派）各自开坛传箓都举世闻名，被称为“三山符箓”，后来元代“三山合一”，都划归龙虎山天师府管辖。南昌西山净明宗坛也有授符箓，所以也称四大。】）
龙虎山“转正”记：龙虎山天师府本来不能合法授符箓，他们自己要获得官方承认都要去茅山“镀金”，直到唐代中后期才获得官方承认可以合法授符箓。天师道衍生出两个小派，一个是天师府中无法成为天师的家仆、从属们集合的清水派，一个是元代创立的玄教，可视为天师府在元大都的办事处，对上文“三山合一”这一历史事件贡献很大。还有其他小派，略去不表。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
正统之争：按天师府的说法，正统一脉是五斗米道——天师道；但也有人认为正统是太平道——干君道——上清派，直到“三山合一”后天师道才有一定的正统性。天师道最尊太上老君，上清派最尊元始天尊，可以看出上清派影响更大，就连《西游记》里面，也设定的是太上老君地位低于、等于玉皇大帝，而元始天尊地位高于玉皇大帝。（评论区的说法：1.上清派历史上的