再谈内丹家与外丹家 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
（可先读前作《内丹家与外丹家》。） 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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①《周易参同契》 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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乱世出英雄，亦出圣贤才俊、百家争鸣。东汉末年，天文、数学有赵君卿（字君卿，一说名爽，一说名婴）编注《周髀算经》（即《周髀算经注》，因宋以后正文和注文混一起了，所以习惯上省略“注”字），人文地理有佚名编写的《三辅黄图》诸书，医学有董奉饮誉杏林，兼修道、医，华佗编写《青囊经》（已失传），张仲景编写《伤寒杂病论》……而道教这边，除了张角、张道陵正式将道教组织化宗教化，还有魏伯阳编写《周易参同契》，将《周易》、黄老之学、炼丹之道三者融会贯通，取同契合，成为道教中心思想发展史的一座里程碑。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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在魏伯阳之前，道家、道教的理论多有涉及男女交合，即房中术：《道德经》中，频频出现“牝、牡”等代指生殖器的词；西汉马王堆汉墓医书道书主要讲黄老之学，亦有大段基于黄老的房中术理论；东汉初年班固编著《汉书》，其《艺文志》中亦将房中术家放在方剂丹药家之后、神仙术家之前。而魏伯阳则斥房中术为外道、末节，认为求道修仙的正途只有研究《周易》、黄老（不含房中术，只含一般的修身养性、养生）、炼丹三者。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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②最早的内外之分 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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魏伯阳这话一出，研究房中术的道友就不高兴了。很快他们研究了一下这本书，把《参同契》里“同类易施功，非种难为巧”一句提出来，从论述两种炼丹药石变成论述人，于是就有了最早的内外之分：通过房中术等方式，取材于人（人的精气［无形］或某种蕴含精气的分泌物［有形］）进而炼丹的，才是内丹；而只取材于人以外的自然界的，炼的只是外丹。“同类易施功，非种难为巧”，所以说内丹比外丹厉害一些。这样，魏伯阳搬起石头砸了自己的脚，自己倒成了二流的炼外丹的。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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但房中术家们这样做，其实多少有些“矫枉过正”、“欺师灭祖”——看过拙作《说“羊”》的话，就知道我的一个猜想：当初老子西游，很可能就是为了反对商、周不人道的以人炼丹的遗风，回归动物入药炼丹的本源。现在又开始大谈内丹，谁也不能保证那些不人道的遗风、邪教不会死灰复燃。而从历史上看，确实是死灰复燃了一部分，比如我多次提及的，潘诞找隋炀帝要童男女胆髓炼药，成功帮助自己罪有应得、杀身成仁；再比如民间用人肉人血治疗淋、痨的迷信偏方。佛教密宗传入中国之后，两边更是“交相辉映”、“此起彼伏”。不过邪教终究是邪教，历史上除了元初推崇过一段时间密教（后来元朝仍然信密教，但剔除了杀人祭鬼的部分），类似的不人 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。