《诗经》粗览之《陈风》
前言
《诗经》，我国现存的第一部诗歌总集。如果说文学创作是文学家的“心血来潮”，那么《诗经》就是我国文学的“初潮”了。而且还不是一个人创作的，是周廷的采乐官收集了官方、民间数以万计的歌谣后整理出来的。一想到这部作品四舍五入约等于数以万计萝莉的“初潮”，我就不禁兴奋得双手颤抖。（朋友，手机放下，别报警，有话好好说。）
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既然P站上大家都是lsp，那就简单了，直接来看看《诗经》中最涩涩的《国风》，《国风》中最涩涩的《陈风》、《郑风》、《卫风》。
《陈风》的创作背景
陈，在今天河南东部一带，西临郑，北接宋，南面楚，东近淮夷（后来淮夷的一支建立了吴国），沿续了五百多或六百多年。今天河南省淮阳县县城东南四公里有平粮台遗址，据推测，在先秦时这里是一个面积五万平方米、高出地面3～5米的平坦土丘。又根据出土文物考证和文献记载，这个土丘应该便是《陈风》中的“爱情圣地”宛丘，当年陈国士庶们就是在这里欣赏了几百年的巫舞。旁边的陈国首都也叫宛丘，但已经不知道是修筑在巫舞的宛丘的上面还是下面了。（《尔雅》说“丘上有丘，为宛丘”。考虑到春秋时人们重视巫事，国都宛丘大概是下面的低丘，巫舞的宛丘大概是上面的高丘。《毛诗》说四方高中央低为宛丘，那么当时这里的地形大概像一个盆或者说碗碟，人们在“碟底”生活，“碟边”巫舞。）
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陈国人非常喜欢巫术。有一种说法称，当时陈国每家每户的长女都不能嫁人，要成为巫女、居于神庙。关于巫女又有两种说法，一种说巫女既不能结婚也不能和男子发生关系，另一种说不结婚但可以发生关系，我觉得后一种更靠谱。毕竟当时为什么主要生产关系是奴隶主和奴隶，而不是地主和农民啊？不就是地广人稀，人比土地重要得多吗？人本来就少了，还让一批数量不少的女性（毕竟有学者称每家每户都要出人，而且宛丘五万平方米啊，接近7个足球场，应该不只一支跳舞的队伍）和生育绝缘，不是很荒唐吗？再者，世界范围内，巫术年代都少不了生殖崇拜，没有充分证据，又怎么敢说中国的巫术年代是例外呢？（这种长女不嫁、留家为巫的习俗也叫“巫儿习俗”。有学者认为齐襄公诸儿和妹妹文姜乱伦也与这一习俗有关——齐襄公原本以为文姜会按传统不出嫁，留在家里当巫儿，有活动时去会社当巫女［神妓］，于是近水楼台先得月了，后来才弄明白原来要出嫁啊，真不是故意绿了鲁桓公的。后面齐桓公时，公族中亦有数名女子没有出嫁，外面都传言是因为和齐桓公有染。）
几百年后，陈国的南邻楚国还流传出“巫山神女”的故事。关于“巫山神女”，其中一种解释就是，所谓神女便是巫山的巫女，按传统会在每一代楚王留宿巫山时，和睡梦中的楚王交合，然后托名给神仙。顺带一提，巫山的巫女cosplay的神仙是天帝赤帝（要么指炎帝，要么指祝融，一般是前者）的小女儿瑶姬（也作姚姬）。瑶姬“未行而卒，葬于巫山之阳”，那么cos她的巫女大概也是尚未行经的幼女。（当然，也可以将“行”解释为“行房”而不是“行经”。这里“未行”意为“未通”，不知道究竟是“任脉未通、天癸未至（未行经）”还是“未通人事（未行房）”。）
后世伎女指表演歌舞的女子，妓女指卖淫的女子，但伎妓二字也存在相通、混用的情况。所以一个合理的猜想就是，二者可能都源于巫女、神女，只是后人将继承了歌舞表演职能的更常称为伎，继承了性服务职能的更常称为妓。
那么上接神灵的高贵巫女，为何会沦落风尘，变成一般人眼中低贱的妓女呢？归根结底，在于商业化，在于“性”的神、巫属性褪变成了商品属性。而今天的资本主义却懂的一手好包装，可以赋予商品各种高大上的、美好的概念，制造出消费主义的幻梦泡影。你只看到了商业化？那是你太俗了，我们贩卖的可不是商品，而是“梦想”呢。这么做是为了返璞归真吗？不，是为了卖的更贵。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
有人说《战国策》、《韩非子》中记载的齐桓公的“女闾”、“妇闾”便是最早商业化运作的妓院。能敢为天下先，把神圣的巫女取悦神灵的性交商业化，倒也符合我对管仲的想象，不过这也只是妓女、妓院起源的说法之一。
了解了这些背景知识，再读《陈风》，就会有更深刻的理解。
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①陈风·宛丘
子之汤兮，宛丘之上兮。
洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。
无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
无冬无夏，值其鹭翿。
译：
小姑娘舞姿荡漾，舞于宛丘之上。是真心喜欢你（才注视你）啊，并非只是对巫女的望祀（类似于现代的“注目礼”）。
吭唭鼓响，舞于宛丘下方。巫女无论冬夏，洁白鹭羽手中扬。
吭唭瓦响，舞于宛丘道上。巫女无论冬夏，鹭羽发饰戴头上。
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（白鹭白羽细足，或飞翔或涉水，令人联想到高洁，所以羽毛被用于巫女装束。）
②陈风·东门之枌
东门之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
穀旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
译：
东门外白榆树，宛丘上柞树林，子仲家的小姑娘，在树下跳起巫舞。
选下个良辰吉日，（大家相会于）城南门外的高台。（姑娘们）放下绩麻的劳作，在集市上（一说市通誓，专门、专事义）跳起巫舞。
赶上这良辰吉日，（小伙子我）越过攒蔟的人群。看你（某位巫女）笑脸好像锦葵花，（要不要）赠我一捧香花椒。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
（古人认为花椒香气可以提升性欲，又说花椒多籽象征多子多福。汉代皇后居住的椒房殿便因花椒涂壁而得名。这里个人猜想花椒应该是陈国风俗里巫女给小伙子的信物，等巫女跳完舞小伙子凭信物来找巫女交合。［为什么没有女孩子送我伟哥呜呜呜］）
③陈风·衡门
衡门之下，可以栖迟。
泌之洋洋，可以乐饥。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
岂其食鱼，必河之鲂？
岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？
岂其取妻，必宋之子？
译：
（此诗历来争议很大，这里采用闻一多给出的解释。） 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
衡门门下，可借这幽会逗留。洋洋泌水，可借这慰疗我的饥渴。（疑似在做不可描述的事。）
难道吃鱼，一定要河里的鳊鱼（才如愿）？难道娶妻，一定要齐姜（才如愿）？（现在我怀里，不就有个俏佳人吗？）
难道吃鱼，一定要河里的鲤鱼？难道娶妻，一定要宋子？ （同上，略）
（齐国姜氏和宋国子氏都是本国君主所氏，相