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由于我所受的教育，现在我思考问题总是习惯以马克思主义的一些原理为出发点。今天我姑且暂时放下马克思主义，彻底“唯物”一回，从物理和生物的一些原理出发，尝试思考人类社会、人类文明的运作。才疏学浅，仅是胡言乱语，各位看官大可以一笑了之。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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大家学过高中物理的话，应该大概知道，物理上有一个叫“熵”的东西描述一个物理系统的混乱度。在缺少外力、外部能量输入时，一个物理系统总是会随着时间的流逝往熵增，即更混乱、无序的大方向变化。当然，这是我们人类所观测到的，也可能有时间流动方向正好和我们相反的生命形态，在它们看来大方向是熵减的。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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然后我们的祖先，地球上最原始的生命出现了。自生命诞生以来，它就尝试利用自己吸收的富余的能量，创造一个熵减的小环境，使身边的一切变规律、有序。原始的海洋是一锅大杂烩，而原始的生命则拼尽全力，尽量让自己的细胞液不是一锅大杂烩。那么，从无生命的物质颗粒的角度看（假设它们有意识的话），生命就是没事找事，本来大家都是非常自由、平等的一锅大杂烩，生命非要造出一些不自由、不平等来。那这就很奇怪了，如果生命本身就起源于物质的不自由、不平等，为什么今天的我们又将自由、平等视为人类文明进步的方向呢？其实也不难理解，古人就曾说过，“不患寡而患不均”，如果明目张胆地制造人与人之间极端的不自由、不平等，很可能引发社会动荡的大混乱，反而与生命“熵减”的目标背道而驰了。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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用我曾经写在一篇小说里的话说，生命就是物质生了一场病，一场不耗尽自己吸收的富余能量不罢休的无可救药的疾病，一场非要逆熵增而行的没事找事就是要折腾的疾病，颇有一点儒家“知其不可而为之”的精神了。而人类这种社会性的生命更是病得厉害，又要熵减，又要搞什么自由平等，都不能叫在鸡蛋上跳舞了，简直就是在针尖上跳舞。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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那么，可以定义这么一组概念：追求熵增，是人类“物质性”的一面；追求熵减，则是人类“生物性”的一面；追求熵增与熵减的调和、共存，则是人类“人性”的一面。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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在人类文明的历史长河中，各个国家、各个时代的统治者，都在探索一种合适的“序”，既不让人觉得自己的自由、平等被无理限制了，又实现某种程度的“熵减”、有序。中国古代的三纲五常、重农抑商等价值观和制度、文化，就是农业文明时代人类最成功的“序”。这种东西如果只从唯物主义的角度讲道理，大部分人感情上是无法接受的，于是社会思想不可避免地会滑向唯心主义，比如各种宗教，比如中国古代在宋代逐渐形成了一套“理学”，宣传“存天理灭人欲”等思想，将“序”直接标榜为“天理”。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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稍晚一些时候，在欧亚大陆的西边，一群西方人突然产生了一种奇思妙想：如果直接将自由、平等作为社会的“序”，是不是就不用处理熵增与熵减、物质性与生物性的矛盾了？这个奇思妙想威力惊人，使得西方在工业文明时代反超了曾经领先几千年的中国，站在了现代人类文明之巅。但是凡事都是有代价的，直接把自由、平等作为“序”，不是无序，胜似无序，一下瓦解了压制商人（也即后来的资本家）几千年的教会、政府等“序”的权威机构的权威，使得资本、资本主义（又或者说，是“物质”）成为了唯一的权威、唯一的“序”，于是人类文明不可避免地滑向了物欲横流、及时行乐的深渊，自由得异常混乱、无序。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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然后就是马克思恩格斯降临，把“自由”踢了，说真正的自由属于共产主义社会，试图建立一种“平等而有序”的“序”。但是马克思主义解决不了这样一个问题：有“序”就要有法制，有法制就要有官僚、权威，有官僚、权威就会有不平等。所以虽然马克思主义帮助一些国家走出了极端不自由不平等的地狱，但并没有彻底实现“平等而有序”的崇高理想，没有把人类从资本主义“物质性”的无序深渊中彻底拯救出来。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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记得有一年，忽然传出了一则谣言，说一群诺贝尔奖得主开会，一致认为，人类文明的出路就在老子的《道德经》里——实际上，是开会的主持人在罗列古代哲学家时，提到了老子的名字而已。但我觉得，或许这就是冥冥之中自有天意，人类文明的出路还真有可能在《道德经》里——“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”老子 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。