1.谈谈女性受压迫的社会根源
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1、无产阶级的解放意味着女权运动的成功，马列毛主义者将坚定的和广大受私有制压迫的女性同袍站在一起。
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2、当今世界，只有压迫阶级和被压迫阶级的对立，所谓性别对立是根本矛盾的一种体现。
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3、问题的根源就是私有制，妇女解放包含在全人类的解放中。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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正是三八妇女节，我们可以看到的却是全世界范围内的男女对立，男女之间的不平等依然广泛地存在于世界之中，女性究竟如何才能得到真正的解放？今天我们来边读《家庭、私有制与国家起源》边来谈女性被压迫的社会根源。
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《家私国》是马克思主义涉及到女权相关内容的一本极重要的书，但在国内涉及到女权相关话题时却很少被提到，这种情况一般有两种原因，一是这本书极其重要，二是这本书写得很烂。答案很显然，是前者。恩格斯在书中以历史唯物主义的角度分析了家庭的产生与发展。这里笔者简单地讨论一下母权制的崩溃以及对偶制、专偶制的确立。
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一.对偶制的确立
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对偶制家庭的前身是群婚制度，但“随着氏族日趋发达，随着不许互相通在他们的亲属制度所承认的一切亲属之间都禁止结婚，其数多至数百种。由于这种婚姻禁例日益错综复杂，群婚就越来越不可能;群婚就被对偶家庭排挤了”。
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群婚被对偶制代替，而对偶制是更加排除血缘亲属关系结婚的，在这里，自然选择的效果也表现了出来。近亲结婚产生的后代常会导致后代有遗传病，于是率先实行对偶制的部落便必然会对落后的部落取得上风，对偶制渐渐得到确立。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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还需要强调的是，对偶制的确立主要是由妇女完成的，这涉及到对偶制确立的另一个原因
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“随着经济生活条件的发展，从而随着古代共产制的解体和人口密度的增大，而失去素朴的原始的性质，就愈使妇女感到屈辱和难堪”。
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于是妇女越迫切要求取得贞操，从群婚中解脱出来，暂时或长久地与一名男子在一起。这个进步绝不可能发生在男性方面，因为男性是绝不可能放弃群婚上的便利的。
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但对偶制的家庭并不牢固，因为这时候的氏族依旧是共产制家庭经济。一个氏族中的女性全部是同一个氏族，而男性来自于不同的氏族，即母系社会。这也就意味着此时妇女在家庭中是占统治地位的,妇女在氏族里拥有极大的权力。
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二.母权制的崩溃 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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随着生产力的发展，“家畜的驯养和畜群的繁殖，创造了前所未有的财富的来源”，而畜群的私有制早已有了，即由氏族首领所有。“很难说这种权利究竟是由于他作为家庭公社首领所拥有的权利，还是由于他作为实际上世袭的氏族首长而具有的地位。只有一点没有疑问，那就是我们不应该把他设想为现代意义上的财产所有者。”畜群渐渐转由家庭私有，但家庭并不似牲畜般快速繁殖，于是奴隶制便发明了出来，被俘虏的敌人成了奴隶去看管家畜。
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这些财富（畜群与奴隶），一旦转归家庭所有，就给了母权制一沉重打击。因为对偶制家庭相比于群婚可以确定生身的父亲是谁，而根据当时社会的习惯，男性因为先天的身体优势，负责战斗与获得食物，所以也是奴隶与家畜的所有者；但是根据同一社会的习惯，假若畜群的所有者死亡后，他的财富是要回归到他所属的原氏族去的，而他的子女却是属于母亲那一方所在的氏族，所以子女无法继承父亲的财产。
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“因此，随着财富的增加，它便一方面使丈夫在家庭中占居比妻子更重要的地位;
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另一方面，又产生了利用这个增强了的地位改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。但是，当世系还是按母权制来确定的时候，这是不可能的。因此，必须废除母权制，而它也就被废除了。”
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于是直到今日，我们仍在使用按男系计算世系的办法，我们进入了父系社会，男性开始逐渐在社会上占统治地位。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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恩格斯也同样评价道，
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“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”
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三.专偶制的确立
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专偶制与对偶制的不同在于，专偶制发生于父系社会，是建立在丈夫的统治上的，它是
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“以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。” 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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同样，在资本主义世界观下，婚姻是由双方阶级地位来决定的，是总是在权衡利害的，利益是要大于爱情的，而在这种婚姻中，“妻子和普通的娼妓不同之处，只在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。”
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值得注意的是，只有在无产阶级中，爱情才有可能去成为确定男女关系的常规，因为专偶制的目的是对财产进行保护与继承，而维护男子统治的资产阶级法权，其目的也是为了保证有产者与无产者之间的相互关系。于是没有什么财产的无产者，专偶制的基础也就被除去了。
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四.女性如何解放
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资产阶级社会的法律上男女似乎是平等的，“至于不同的阶级地位给予一方的权力，以及这一权力加于另一方的压迫，即双方实际的经济地位，—— 这与法律毫不相干的。”
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在原始共产社会，委托给女性的料理家务跟男子获得食物一样，是一种公共的社会劳动。但在以个体家庭为单位的社会中，家务料理失去了社会性，女子被排除在了社会生产之外，成为了家庭女仆。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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“只有现代的大工业，才又给妇女——只是给无产阶级的妇女—— 开辟了一条参加社会生产的途径。但在这种情形之下，如果她们仍然履行自己对家庭中的私人事务的义务，那么她们仍然会被排除于公共的生产之外，而不能有什么收入了;如果她们愿意参加公共的劳动而有独立的收入，那么就不能履行家庭中的义务了。”而男子通常是作为家庭的赡养者而存在，其经济地位保证着他在家庭乃至社会中的统治地位。
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所以恩格斯说道
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“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去;而要达到这一点。又要求个体家庭不再成为社会的经济单位。”
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如何实现这一要求，自然是进行社会主义革命，废除掉私有制，同时实行社会化抚养。只有这样，只有在社会主义乃至于共产主义社会中，我们才能清除掉男女不平等的物质基础，我们才能实现女性的彻底解放。当今的女权运动依旧是属于泛左翼的运动，我们马克思主义者必须明白，女性的解放与无产阶级的解放是紧紧联系在一起的。引导当今社会上的女性明白她们被压迫的原因，把女权运动转为阶级斗争，同样也是我们的任务之一。
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2.朴素长久的浪漫爱情从来与资产阶级无关 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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1、有共同的目标，共同的未来，共同的世界观的爱情，才是经得起考验的爱情，共同建立在社会主义世界观基础上的爱情，才是无产阶级应该追求的。
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2、没有跨越阶级的爱情。不好意思同阶级的人如果因为爱情真心走到一起，本质上是一方有意或无意接受了另一方的阶级思想，是一种融入与妥协即必有一方放弃了自己的阶级立场。
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3、私有制是爱情的死敌！
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三月八日，妇女节，而妇女节又称做国际劳动妇女节，在国际上，妇女节的全称是“联合国妇女权益和国际和平日”,是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日；从男权社会走过来的妇女们，终于团结一心共同争取自己的权益，将今天作为一个纪念日。可如今我们提及妇女节，我们看到的是什么？女神节，女王节，纪念妇女权益的节日被资本篡改，而被资本蛊惑的女生全然为资本讲话；假如提及爱情，大家想到的是什么?相互尊重，相互沟通，浪漫洒脱的两情相愿，可如今看到的是资本的侵蚀，爱情的变质；“秋天的第一杯奶茶”，“星座”，“血型”，一大堆物质消费和不相关的标签随着资本的腐化堕落全然使浪漫的爱情戛然而止。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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(排版表示非常赞同该说法)
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所以为什么那么多人说：爱情多么的高尚，爱情多么的伟大，我们搞个初恋，但是由于什么呢？由于不可抗力因素影响不得不分开了，我们搬个家以后见不着面了，初恋多么美好，但是由于这是不可抗力，我们不能阻止，搬个家见不到面了，所以大家以后又是遇到了自己喜欢的不同的小资产阶级谈恋爱成家立业，我们再说爱情多么的伟大，多么的凄美，我们只是被迫，当初是受这个残酷的生活的打击，我们向现实不得不低头。
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然而这是什么狗屁论调？这就是小资产阶级自欺欺人，把自己包装成一个高尚的、多情的家伙；实际上是什么？实际上他们的爱情就是建立在小资产阶级自私自利、个人主义和自由主义基础上的恋爱。你跟他的共同目标没有能够高过你自己的个人目标、个人未来；所以你不可能说为了两个人的共同未来，去违背自己的个人利益；你不可能说为了谈恋爱我不搬家了，为了谈恋爱我不要自己的未来，我不要这个荣华富贵了，这是不可能的。
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因为你要谈的恋爱就不可能是无产阶级的爱情，只可能是小资产阶级、资产阶级的爱情。这种爱情它就不可能是历久弥坚，它就不可能永远稳固；别说中国，我们放眼整个世界，社会上有什么真正的所谓的那种历久弥坚的超越阶级的爱情？没有的，只有无产阶级和马克思主义者的爱情是历久弥坚；而小资和资产阶级爱情是不可能历久弥坚的，绝没有这样的情况。即使是小资产阶级和资产阶级他们形式上所谓的爱情把他们联系在一起，但实际上他们结成了婚姻和家庭之后，他们考虑的仍然是自己；不然为什么会需要有一个婚姻法出来规定离婚之后的 财产怎么划分呢？这就是私有制的社会它必然导致的结果。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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而我现在揭露出来的本质，你再回想起我现在说这些事，你就会发现所谓小资产阶级，资产阶级的爱情根本就是假的，不存在。你追求到的小资产阶级、资产阶级爱情根本没有用；你所一厢情愿地认为的小资产阶级和资产阶级对象，爱着你的对象实际上根本没有考虑，或者根本没有把你放在他之前考虑。没有把你和他放在一个共同的集体，放在两个人这个基础上去考虑，而是优先考虑他自己。夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，讲的就是这一点；所以小资产阶级和资产阶级的爱情，他不可能幸福。
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如果说古代包办婚姻是男权社会对女性的压迫，那到了近代，按理说男女平等的社会应该幸福美满，和谐一生了啊，可为什么还会存在“天价彩礼”“结婚分房”“临时加价”情况？婚礼成为贩卖人口，结婚半年就会离婚分房？
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我们反过来想想，那些爱情真的是“爱情”吗？小资和资产阶级爱情是必然被物质金钱所影响左右的，那真的就没有纯真长久的爱情了么？ 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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《钢铁是怎样炼成》中的保尔和冬妮娅就分离了，因为保尔想把冬妮娅引导上革命的道路，让她去改造，于是邀请冬妮娅去参加苏维埃集会，结果她把自己打扮得漂漂亮亮的跟资产阶级贵妇一样，到了集会之后和现场的工人群众格格不入，她还轻蔑的瞧不起这些工人；保尔在修铁路的那段时间里，在铁路修成以后，就有一辆没有燃料的火车开进他们修的铁路里面；然后政委就要求让火车上的旅客下来，帮他们除雪来方便铁路通行和继续修筑铁路，车上旅客下来之后，保尔就在这里又见到了他的旧识，冬妮娅和他的丈夫。可结果在这里见面了之后，冬妮娅和保尔谈了什么？她说原以为保尔离开了这么长时间以后，在新政府里能当上大官，混上个政委什么的，没想到现在还是一个基层的士兵，还在这里干铲雪的活，他瞧不起保尔，而保尔则是瞧不起冬妮娅。没想到这么长时间没见面的当年的朋友，已经彻底地变成了一个脱离工人阶级队伍的人，变成了一个彻底的资产阶级的小姐，他说冬妮娅以前牵起工人手时还不会感到脸红，现在已经变成这样。所以他们两个是不可避免的走上决裂的。
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而列宁和克鲁普斯卡亚娅，难道他们会担心这种事情吗？列宁难道会担心他被流放到西伯利亚了，克鲁普斯卡亚娅不在他身边，她会不会被哪个人抢走了？这么多年见不着面，他们还没结婚，是不是别人要把她娶走了？可能吗？不可能的，他们双方只要是坚定的走在马克思主义道路上，他有这样的世界观，有这样共同的社会活动，有这样革命的目标，任何的事情都不能将他们拆散，列宁被沙皇流放到了西伯利亚，克鲁普斯卡娅就跟过去，他就跟列宁一起去流放地，过流放的生活，他们两个还在流放地结婚了。
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只有无产阶级的恋爱，或者说社会主义世界观的恋爱，马克思主义指导下的恋爱才能长久，才能平等，为什么？因为它建立在双方都是社会主义世界观的基础之上，在共同的世界观念基础上，他们有着共同的思想和共同的社会活动，共同的思想和社会活动决定了他们能够互相认可，决定了他们能够拥有共同未来。如果你的社会活动不一样，人生目标不一样，你的未来怎么可能一样，那肯定是一方迁就一方，你迁就不了，那就只能一拍即散。所以社会主义世界观指导下的恋爱，建立在共同社会主义世界观的基础之上，建立在马克思主义这个世界观的基础之上，有共同的目标，共同的未来，共同的世界观；这样的恋爱才是无产阶级的恋爱观，这样得来的爱情它才是真正的爱情，它才是历久弥坚，经得起考验的爱情。
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评语：社会主义的爱情观，共产主义的爱情观需要历久弥坚吗？个人觉得这点是错误的，这种爱情观本就是私有制道德的体现。实际上，共