约书亚·穆法瓦德-保罗 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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二〇一二年 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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在21世纪已过去十多年后的今天，再次问“毛主义还是托 洛茨基主义?”这个问题看起来似乎很荒谬。因为第一眼看 来，这样一场意识形态辩论似乎属于实际存在的社会主 义崩溃之前的一段斗争时期。总之，在上个世纪六十年 代到七十年代， “反修正主义”的马克思列宁主义的垂死斗 争正突出表现在对托洛茨基主义持续不断的猛烈批判 上，托洛茨基主义组织同时也在还击。产生于这一论争 中的无数的小册子和书，要么在质问“列宁主义还是托洛 茨基主义？ ”，要么就是试图证明托洛茨基主义就是列宁 主义，而其他所有主义都只是“斯大林主义”的某种变体。 那些试图与托洛茨基主义和苏联修正主义进行意识形态斗争的共产主义组织，往往是那些被称为“毛主义”的组 织。因为他们认同所谓的“中国道路”，而非“苏联道路”。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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在我们今天的时代，苏联早已解体，中国也走上了修正 主义道路。这是一个在帝国主义冷战时期把希望寄托在 中国作为世界革命中心的反修正主义的马克思列宁主义 迎来末日的时代。这场运动注定失败，因为它没能将第 二次世界历史性社会主义革命(second world historical socialist revolution)的成功和失败系统化 (systematize)。这是一个资本主义宣告自己的胜利和 “历史的终结”，以及无数共产主义运动分崩离析的时代。 这也是一个无政府主义、后现代主义和左翼共产主义运 动(left-communist movements)兴起的时代。这些运 动公开否定马克思列宁主义和任何建立在“先锋党”的基础 上以建立无产阶级专政的共产主义。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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在这个时代，托洛茨基主义和毛主义仍然存在，有时还 能蓬勃发展。它们都自称是马列主义传统的代表甚至化 身，而马列主义传统被认为在八十年代就已经死亡了。 在这个时代，反列宁主义的左翼思潮也开始陷入僵局， 这种僵局始终存在于他们的意识形态中。这导致了人们 对其的不满与对共产主义传统的兴趣的重燃。当资本主 义宣布战胜共产主义时，共产主义传统本应已经消亡。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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此外，托洛茨基主义从未消失。尽管存在宗派分裂与重大分歧，但它仍然在资本主义中心维持着一贯的影响 力，特别是在北美和英国的马克思主义知识分子当中， 尽管他们并不公开自称“托洛茨基主义者”。在这里，我们 也可以谈到“后托洛茨基主义” (post-Trotskyist)团体 (比如那些受哈尔 · 卓普(Hal Draper)或者拉雅·杜纳夫斯 卡娅(Raya Dunayevskaya)影响的团体)，他们在实践中 可能更像是无政府主义者，但在他们对历史和理论的关 键时刻(key moments)的理解中，他们仍然宣称对托洛 茨基主义有一定程度的忠诚。还可以看看那些复兴旧托 洛茨基主义的运动，比如国际马克思主义倾向 (International Marxist Tendency)，不管他们的政治 行动方法是多么的腐朽，但似乎仍能吸引那些受够了缺 乏革命焦点的后现代“运动主义” (movementism)的左 翼青年。在这种背景下，托洛茨基主义能够在帝国主义 中心的学术界内进行一场比较成功的意识形态斗争，从 而在很大程度上控制了知识分子对马克思主义的论述。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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然而，与此同时，毛主义直到八十年代末和九十年代初 资本主义宣布共产主义灭亡时才真正以毛主义的形式出 现。首先是秘鲁共产党发起的人民战争，然后是革命国 际主义运动(RIM)的出现和它的1993年宣言《马列毛 主义万岁！》(Long Live Marxism-Leninism- Maoism！)。正是在这种背景下，系统性地考察了中国 革命的成功和失败的经验，并宣布“毛主义”是革命科学(revolutionary science)发展的第三阶段。于是， “毛主 义”第一次被理论化(theorized)为一种实际的思想体 系，而不仅仅是更新了作为马克思列宁主义的对话者 (interlocuter)的斯大林的思想的“思想”；秘鲁共产党 和革命国际主义运动主张毛主义之所为毛主义(Maoism- qua-Maoism)，而不是毛主义之所为毛泽东思想 (Maoism-qua-Mao Zedong Thought)，声称他们所说 的“毛主义”是科学共产主义的理论发展，它既保持了与马 克思列宁主义的连续性(continuity)，又是与其的断裂 (rupture)，因为它具有普遍适用的原则。因此，革命 国际主义运动主张毛主义是马克思主义和列宁主义的的 最新封装(encapsulation)，光是只有马列主义已经不 够了。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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毛主义的诞生，意味着在世界资本主义外围(尼泊尔、 印度、阿富汗等) ——毛称为“风暴中心”，列宁称为“薄弱 环节”——革命的猛烈发展和人民战争的爆发。在那里， 托洛茨基主义普遍被视为外来意识形态。但是，除了仅 有的例外，历史上托洛茨基主义在所谓的“第三世界”中被 视为外来意识形态的事实，并不一定意味着它在理论上 已经破产。我们不能因为一个理论在某些地区没有进 展，就把它扔进托洛茨基的“历史的垃圾桶”：各色的文化 民族主义，其中一些还十分反动，在世界外围地区的影 响力常常超过毛主义，但这并不意味着它们就真的反对资本主义和帝国主义；而毛主义，无论在哪里取得了重 大进展，也未能在资本主义中心的马克思主义者中建立 意识形态霸权(ideological hegemony)，但这并不能说 明毛主义就像一些人说的那样(其中某些人还自称为“毛 主义者”！)只在第三世界的革命中适用。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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此外， “毛主义还是托洛茨基主义？ ”不能像有时那样和 “列宁主义还是托洛茨基主义？ ”这个被反修正主义者以及 粗鲁的正统斯大林主义者提出的老问题混淆起来。后者 是一个经常被恶意提出来的问题，因为它一开始就假 定，与斯大林派对托洛茨基被流放给出的解释一样，托 洛茨基是狡猾的反列宁主义者， “破坏者”，甚至可能是帝 国主义反动派的间谍。托洛茨基主义者对此的标准回应 就是把自己说成是和列宁主义一个模子里出来的，并使 用不精确的术语，宣称自己是马克思-列宁-托洛茨基主义 者(Marxist-Leninist-Trotskyist)。托洛茨基主义者是 否正确地理论化(theorized)了“列宁主义”？这是个重 要的问题——我们后面会比较详细探讨这个问题——不过 将托洛茨基主义指控为马列主义的敌人经常是一种修辞 立场和语义游戏。很多此类指控的逻辑都是这样的：因 为斯大林理论化了“列宁主义”，而托洛茨基主义又是反斯 大林的，所以托洛茨基主义就一定是反列宁主义的。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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作为一个毛主义者，要回答“毛主义还是托洛茨基主义?” 这个问题，就得把托洛茨基主义作为与我们相竞争的意识形态潮流来研究。进行这项研究的原因，并不是要以 对“毛主义”这一符号的宗教般的虔诚方式提出宗派观点， 而是为了指出为什么毛主义而不是托洛茨基主义，才是 我们要进行革命时必要的理论支点(theoretical rallying)。诚然，如果托洛茨基主义真能证明它自己是 这样一个支点，可以在世界上推动布尔什维克式的起 义，就算失败时也可以对资本主义构成重大的共产主义 挑战，那么我们就得反过来考虑毛主义是否有效了。既 然一切皆有可能，也许在未来还会发生——而如果它真的 发生了，我们都应该成为托洛茨基主义者，承认它是革 命的正确道路——不过如果这样说的话，也有可能“运动 主义”的后现代方法将证明自己是成功的，或者也许资本主义真的可能就是历史的终结。因而，这种多重的可能 性并不足以让我们不去批判这样一个理论传统，它到现 在都还没有证明自己有能力成为一门革命科学。如果我 们接受历史的教训，并且如果我们是共产主义者，那么 我们就应该明白，科学地理解历史的唯一途径就是在理 论上将历史的动力—— 阶级革命——所教给我们的教训系 统化。因为意识形态是以历史为中介的，我们也必须审 查它们在与阶级革命的联系中是否是切实可行的。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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我们也不能简单地回到过去的反修正主义的马列主义的 反托洛茨基主义的旧口号上。在那些日子里，把托洛茨 基主义者称为“修正主义者”—— 或者更糟， “社会法西斯主义者”或者“破坏者”——然后试图忽略他们就够了……直到 更正统的托洛茨基主义信徒在一个与他们没有任何关系 的场合突然出现，谴责在场的每个人都是“假共产主义 者”。是的，对于一个把你打成“假共产主义者”的人，用 同样的词回骂确实很方便，但这就和小孩子打泥巴仗没 什么两样。因而，我们得认识到，托洛茨基主义不仅仅 是“修正主义”，托洛茨基不是一个像格雷弗 · 弗(Grover Furr)这样的学者试图让我们相信的那样的反共叛徒， 托洛茨基主义者也不是什么一生下来就要毁灭共产主义 的彻头彻尾的“破坏分子”。更重要的是，有必要认识到托 洛茨基是俄国革命时期的一个重要的革命家，一些托洛 茨基主义理论家甚至还为马克思主义理论正典作出了贡 献。托洛茨基主义知识分子能够在帝国主义学术界中进 行一场有些成功的意识形态斗争，这一事实值得庆祝： 马克思和马克思主义仍然是有效的学术追求，这在很大 程度上是由于他们的努力。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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无论如何，人民战争在尼泊尔的消亡证明，毛主义者也 可以成为修正主义者。堕落的美国革命共产党在革命国 际主义运动中的最后行为证明，毛主义者也可以是破坏 者。这些是共产主义者在每一个马克思主义传统中都可 以提出的指控；它们并不是只归因于托洛茨基主义的某 种原罪。如果我们要正确地问“毛主义还是托洛茨基主 义？ ”这一问题，我们就必须爬出修辞学的沼泽。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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作为毛主义者，我们也必须诚实地问“毛主义还是托洛茨 基主义?”，而非完全忽视这个问题并继续做自己的事情。 因为托洛茨基主义者们也在问着相同的问题。自从马克 思列宁毛主义的出现，以及人民战争在帝国主义的风暴 中心蓬勃开展以来—— 自从资本主义中心的那些生气勃勃 的组织开始或慢或快地开始倾心于连贯的毛主义形式 时——托洛茨基主义理论家和受托洛茨基主义传统影响的 知识分子就开始与毛主义进行理论论战了。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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一般来说，这些论战的内容都十分差劲。洛伦·戈德纳 (Loren Goldner)的《毛主义批判札记》(Notes Towards a Critique of Maoism)是来自一个对托洛茨基 主义有某种程度的忠诚的共产主义传统的对毛主义的攻 击的最新例子。贾鲁斯· 巴纳吉(Jairus Banaji)对印度 毛主义的批判或者克里斯· 卡特隆(Chris Cutrone)对毛 主义的反驳，也都是比较突出的例子。这些批评大多崇 敬托洛茨基而不是毛，诋毁毛主义是“斯大林主义”，并且 展示出和那些最正统的托洛茨基主义组织，例如斯巴达 克斯主义联盟(Spartacist League)和国际布尔什维克趋 势(International Bolshevik Tendency)一致的对毛主义 的理解：毛主义就是“扛着红旗的资产阶级革命”，并把毛 的新民主主义理论(每个托派都相信[很显然他们从来 没有读过革命国际主义运动的声明或者其他任何马列毛 主义的理论表述]新民主主义就是毛主义的主要定义) 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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错误地理解为“阶级合作”。所有这些批判都没有意识到， 毛主义之所为毛主义直到1993年才最终作为革命理论而 结晶(crystallized)，而与二十世纪六十年代和七十年 代的“毛主义” (maoisms)的持续论战是没有意义的。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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这些漏洞百出的理论攻击的出现，说明现在有必要从毛 主义的角度提出“毛主义还是托洛茨基主义?”这一问题。 一方面，这些攻击表明一些托洛茨基主义者或后托洛茨 基主义者正严肃地看待毛主义(他们没法否认，在帝国 主义的风暴中心，毛主义是当前唯一一种可以成功动员 群众的共产主义变体)；另一方面，它显示出正统托洛 茨基主义者的一定程度的恐慌，(他们和所有的正统共 产主义者一样，对于人们不选择 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。