□久立秋江待渡舟
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当我们除了经常拮据的预算约束以外，无所疑虑地沉浸在后工业时代“双十一”“双十二”“八一六”“六一八”的消费主义狂欢；当我们只剩下咀嚼着商业电影、流水线音乐、时尚杂志、综艺偶像所勾勒出的繁荣文化盛宴；当我们依照无孔不入的广告所渲染出的样板来引导自己的欲望和未来生活想象；当我们在日复一日、永远也刷不完的短视频、农药吃鸡中把阅读和思考的边界交给看似丰富的公号推送……
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——我们说我们已是发达工业社会压抑而不自知的奴隶。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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这并非危言耸听的谮妄，而是独属于我们时代的铁壁铜墙的必然王国。在马尔库塞，也是 20 世纪声震全球的法兰克福学派的代表作《单向度的人：发达工业社会的意识形态研究》一书中，作者为我们揭示了“一种舒舒服
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服、平平稳稳、合理而又民主的不自由”在发达工业社会的流行。
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这种流行，业已深入我们生活的方方面面。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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——社会生产领域，“个性在社会必需的但却是令人厌烦的机械化劳动过程中受到压抑”，对生产效率和早已
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超出实际需求的扩大再生产的无限追求实际上正使人忍受非必要的新的匮乏而不是丰富；
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——社会生活领域，人们在创造了足以安身立命的物质财富之后并未获得真正的自由和全面发展，而是继续被 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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作为科学技术的“对象”而“管理”着，这里面，抛开一系列虚与委蛇的粉饰，“效率”（或是进一步地替换为
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在今天比较为不讨巧的词“剩余价值”）似乎仍是不变的根本尺度；
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——社会思想领域，则“凡是其内容超越了已确立的话语和行为领域的观念、愿望、目标，不是受到排斥就是 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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沦入已确立的话语和行为领域。他们是由既定制度的合理性及其量的延伸的合理性来重新定义的”。
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诚如马尔库塞早在上世纪 60 年代所勾画的，这一切都在新世纪以来的今天变本加厉，从而显示出其理论在今
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天仍然鲜活的现实关怀意义。只不过稍显不同的是：在马尔库塞的时代，移动互联网和消费电子产品尚且是遥不可及的天方夜谭；而时至今日，这两样东西所益加释放的不自由的“自由生活”的表象，可以说是正在空前绝后 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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而且后胜于今地，使甘做奴隶的枯燥感得到推延，同时使本质虚假的幸福感似乎更加“真切”。在这种“日新月异”的时代里，人们“一成不变”地继续把劳作和职业看作一种辛苦地“出卖”而非毕生的创造，把剩下的可怜兮兮的欢愉寄托在无穷劳作之罅隙间的“忙里偷闲”，而偷闲的内容则无非是开篇所描述的消费狂欢、综艺偶像、农药吃鸡……这样，社会控制就以最“自由”的外观形式来完成了一个突破无望的奴役过程。
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这似乎已是令人绝望的死水，是“苦竹丛深日向西”的循环，是无底洞，是深渊。而在马尔库塞那里，这样社会中匍匐的人们被称作“单向度的人”。这也意味着，事实上问题远不止与前面所述的现象层面。
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一、单向度与双向度：问题的内核。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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回到书名，“单向度”的人究竟何指？
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作为西方马克思主义之一脉，马尔库塞认为，否定构成了“既定社会中”“改善人类生活的特殊的可能性以及实现这些可能性的特殊方式和手段”。肯定和否定，构成了所谓的人之两个向度。
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否定意味着批判性，这是人们在每一个既定的社会历史中为改善现实而寻找“历史替代性”对根本依靠。而不幸的是，这正是所谓“发达工业社会”所根本扼杀的。这种扼杀，在马尔库塞看来才是最为本质的和危险的。不同以往，人们不再对现实保持批判，而是“把事实的给定领域当作有效性的最后依据”。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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“但是，在这里，发达工业社会却使批判面临一种被剥夺基础的状况。技术的进步扩展到整个统治和协调制度，
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创造出种种生活（和权利）形式，这些生活形式似乎调和着反对这一制度的各种势力，并击败和拒斥以摆脱劳役和统治、获得自由的历史前提的名义而提出的所有抗议。”——《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》
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读到这里，我难免要想到作为西方主流经济学基础的“理性经济人”假设。毫无疑问，以“实证”（positive）为旗帜的西方经济学，从第一个假设开始，到他的整个理论体系，都是被单向度的肯定性所充斥了的——即使到了福利经济学这样带有鲜明“规范分析”（normative analysis）烙印的部分，它所内涵着的“意见”也只充其量只是一种肯定中的保留，而去真正的“批判性”，可谓远矣。我也觉得，自由主义和人道主义的局限性也恰在于此。它本身堂皇，却缺乏批判性——在理论建构上流于肤浅，即使是用了大量的数学也无法在根本上及于深刻；在实践上则往往无力而又碰壁，起码地无法对付垄断和流氓主义。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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这一点毫不讳言，在学习经济学的理论之初，就深深地被其实证主义的精神大为说服，对于把理性最大化无限
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地扩展到各种问题的分析也是欣于所遇。尤其是回想起初学运筹学和数学建模的时候，似乎完全被各种算法严谨的数理、巧妙的思路、强大的逻辑所征服，从未考虑过它们作为技术而施加于人类自身时的异己性的一面。而实际上，后来随着阅读和思考的稍微深入，我知道了作为微观经济学、福利经济学基础的功利主义、实用主义实际上只是哲学伦理学思想史长河中最容易数学化的一派而已，而实证主义本身就意味着一种强大的意识形态。而管理学自诩为“中立”的“科学”，实际上参与的却是对整个发达工业社会及其“单向度的人”的暗度陈仓的、肆无忌惮的再生产。确实，当用理性最大化来作为衡量万物的圭臬，当管理学作为一种代表生产力前进方向的政治正确而滥用于社会生产生活的各个领域，现代生活的我们似乎恰恰坠入在了一个处处合理、处处稳态、处处被肯定性充斥的蜜罐之中。这使我附会起王小波《白银时代》里那句很著名的隐喻，“未来的世界是银子的”。在王小波那里，白银世界意味着热力学上的“热寂”，也就是说，根据热力学的熵增定理，整个宇宙到最后会形成一盘处处热平衡，无法“更平衡”的寂灭世界。
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当然，我完全不认为据此就应当全盘地否定任何肯定性，而是意在指出与两个向度是一个不可偏废的整体，缺乏否定性的肯定性本身就是一种绝望的否定。而为了真正完成必然王国向自由王国的飞跃，就是要两个向度都向着不断更深的层次发展，而绝不应是肯定性的一枝独秀与否定性的无人问津并存。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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二、现代性的困局与后现代的挣扎马尔库塞的反思和批判实际上体现为 20 世纪二战以后人类思想史的重要思潮，后现代主义思潮，的重要一极。因而有必要将其放诸思想史的脉络中加以考量。
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人类有记录的历史从未像今天这样把技术的外延彻底地、压倒性地施及人类自身。这一切的本源在于后现代主义所一再叩问和批判的“现代性”。如果说 19 世纪对人类而言是一部追求“现代性”进步主义洪流以西方中心主义
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为载体裹挟整个人类社会滚滚而前的建构史，我认为，20 世纪则可以认为是一部实践“现代性”嗣而挫败和反思 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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的解构史。
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19 世纪，正是德意志哲学发展到黑格尔的巅峰而走向“终结”（马克思语）的历史，是近代物理硕果累累宣
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告“完成”的历史，是技术革命促使人类交通、通信、传播技术初具规模的时代，是社会达尔文主义占据上风的 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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时代，是德意志统一、民族国家兴起、殖民历史继续开疆拓土的时代，是文学艺术的浪漫主义走向现实主义的时代，是进步主义者看到资本主义、自由主义困境而谋求改弦更张的时代——面对曙光初现的“现代性”，这是一
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个野心勃勃的时代。这个时代为后一个世纪的实践几乎奠下了所有基本的理论基础。
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当这种时代气质和对现代性 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。