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在神友和兔友的的战争中,最大的杀器之一就是“赛里斯没加盖”或者“太平洋没加盖”。这一武器用它独特 的幽默让所有人发笑。但不得不说“没加盖”只不过是物理上的而已,太平洋的盖,在意识形态中显现。齐泽克在 《天上大乱》中说:“这就是为什么当某种意识形态被强制执行时,人 们总是应该仔细分析这种强制执行的实际 效果。我年轻时,在社会主义的南斯拉夫,社会主义教育事实上惨遭失败:大多数学生只是无视它,他们的反应是: “不要把它当回事,只要享受你的生活。”然而,一位老共产党员向我解释说,这种表面上的失败其实是一种成功: 当权者希望民众无视官方意识形态,只是 机械地参加官方仪式。因此,当我听说,今天在中国,学生们又被告知 要阅读 马克思主义经典著作时,我的问题是:这个禁令到底是什么意思?意识形态的空间与规范我们日常互动的习 俗,是模糊和不一致的。有些禁令我们应该违反,但要谨慎地、不在公开场合违反。而反过来说,我们被给予某些
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自由,条件是我们不使用它们——如果我们做出正确的选择,我们就能获得自由选择。”当我们把这番话抛向赛里 斯的社会生活,我们便能发现许多有意思的地方。
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自千禧年后,赛里斯便慢慢产生了一个有趣的现象,作为世界上最“政治化”国家之一的赛里斯,我们生活都 与政治有关:标语充斥着大街小巷,街道旁写满了核心价值观;考公、参军需要政治审查,在网络上的每一次发言 都需要细细审度。但与此同时,我们在生活中我们却是及其“去政治化”的,甚至是“反政治化”的。当我们在和 亲人或朋友聊天时,我们大多数时候并不会谈及现今的政治。我们都知道,在生活中谈论政治时事是令人扫兴的。 那是吃到嘴里的饭也不香了,刚买回来的二锅头也发苦了,整个对话的氛围都会蒙上一层阴影。随后大概就会有“谈 这些干什么”,“这些跟我们有啥关系”种种了。这样矛盾的现象统一于一个现实之中,其机理必然更为隐蔽。于 是我们便需要回到赛里斯上层的“文化资本”是什么中。赛里斯的上层被追捧与推崇难道是因为他们是所谓国家、 民族的代表吗?难道是因为他们全心全意为人民服务吗?难道是因为他们践行那几个核心价值观十分彻底吗?显 然不是,我们只要没有失明我们就能看见他们受追捧是因为他们的物质资本,是因为他们的财富和权力,是因为他 们的所谓“文化审美”。前两者很好鉴别,这就是典型的资本主义意识形态而已,后一者则作为文化资本垄断的结 果,一个显而易见的例子便是学习绘画、雕塑、音乐会被认为是更高级的技能,而学习机电、钳工等等则被认为是 低贱的技能,这便是他们文化资本垄断的结果。我们可以说,民族、国家等赛里斯官方意识形态是为了维持社会等 级制本身存在,而这样的资本主义的、消费主义的意识形态则是为了维持他们在这一社会中高级地位存在。
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因此,当我们看见那些完全陷入消费主义以及宣扬阶级调和的“政治工作者”我们没必要再疑惑,没必要愤怒于 他们的官僚作风,甚至没必要愤怒于他们不遵守赛里斯官方自身宣扬的价值观。事实上,一个真正完全信仰赛里斯 官方意识形态并将其内化于行动之中的人正是官僚们所害怕并排斥的,我相信大家都能想到这样的“正人君子”在 赛里斯的官僚体系中是如何的不得志并最终被腐化或边缘化的。但这样就又有一个疑问,为什么将这个并没有人真 实信奉的意识形态完全抛弃呢?在这里我想提醒大家