我并不觉得现代人相较于古代人有什么超越之处。在小学学了一些基础，在中学学了一些劳动技能，在高中学了一些思维方式，然后在大学积攒怒气值。然后流放社会，到社会之后随波逐流，这个活干一下，那个活干一下，然后精神局限，肉体衰败。最后走到人生的终点，被遣入棺材，烂成一滩肉泥。不过现代人有休整坟墓的习俗，所以也免得“化作春泥更护花”。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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综上所述，现代人对历史完全无用。毕竟打工服务的是自身与公司，而非社会与自然。给政府上的那点税完全在历史面前完全不值一提。谁又知道你曾经欠过税？谁又会因为你是个“纳税积极户”赞许你？ 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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当然，学哲也没办法跳出这个诅咒。海德格尔曾经歇斯底里地探讨时间，但——这难道不是明眼实证的嘛？你以为一天24小时是客观的，但台北捷运实施的30小时制，24小时的客观性早就被消解的一干二净，用不着去讨论黑洞还是其他的什么。协和客机曾经歇斯底里地追逐时间，但最终仍然被自由经济给淘汰。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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我从一开始就坚持“人”命题下的那种“精神和肉体的分裂”，为何？因为人的精神可以跑的比肉体快，在人的肉体尚未衰败彻底之前，人的精神便可能抵达死亡——当然，无论是被迫的还是主动的，无论是成为一个行尸走肉般的社畜还是自己选择自杀。但未来，在我看来，并不作为本质而实存，弗洛伊德可以说人最终的愿望是以自己期望的方式死去，我也可以说人的未来是想把过去没做完的事情做完。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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即未来是过去的抽象总和，如果这么说，现在也不存在，唯一存在的就是过去。但过去仍然不作为实存存在，你记不住2003年4月21日21：21：43发生了什么，我甚至记不住两个小时前我的晚饭吃了什么，但依稀记得挺贵的，花了我300多港元。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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过去是存在的，既不是有限存在也不是实存，人们仍然可能被过去遗忘的事情激励然后走向行动，过去的事情也仍然可能反过来使人赶到不安与愤懑。过去就不安分地呆在那边，要么鼓励人们接着拿自己的生命赌，要么鼓励人们干点新的事情。曾经的创伤是实在的——同时存在于精神中（精神且肉体上，如果是那种Physical damage的话）。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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我当然不打算在批站中把自己的伤口揭开给你看——其实我这么做也没什么意义，我还有心思在这里写东西，你写都写不出来，那你经受的创伤肯定比我大得多。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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亦即，People can not be forgave, for they will eventually be erased as faces carved near the shoreline of the beach（人们终将被抹去，就像沙滩上的一张脸）。除非有人记着，否则谁知道21世纪活着你这么个人？因而人类走向了繁殖——让自己的下一代记着有这么一个人，但这种方式是卑劣且弱小的，下一代沦为随时可能失去的工具——万一我的后代遭遇空难死无全尸呢？ 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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给一群人留下深刻印象又是另外一门学科，但又不是所有人现象学都站胡塞尔那边（更不用提有些智障认为现象学不用学的），不是所有人都会反思性分析。那些哗众取宠的行为更是极端无意义——尤其是在群体已经走向歇斯底里的现代。我夜宵用500元一罐的鲍鱼罐头煮面条吃——谁又在乎？面条又不是喂到他们嘴里。人当然弄不清楚自己想要干什么，因为人的精神和肉体从未完全统一过，即使是1940年饱受生存之窘迫的普通民众，认为自己这一生已无改善可能，但1946年仍然宁可让自己饿着，也要推着车子去支援革命。即使一个人被压迫得连架设在自己身上的形而上学结构都不敢揣测，怹仍然有幻想自身死亡之后的动力。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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如果要明白什么是过去现在与未来，恐怕不得不重新回到观念论，但这太复杂了，这边懒得介绍。只能报个答案——没有可供直观的质，也没有纯粹的量，没有只属于自己的尺度，尺度是社会整体给予你的。做点好事，虽然民众不会知道你是谁，但他们会知道你是好人的。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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