从小我就能看见神明。因为“她们”是这样告诉我的。
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虽然感觉自己没什么特殊,但我确实可以看到些普通人看不到的东西。
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“人之子哟。”那天,其中一位背着巨大稻草绳环的身影对我问道,“汝能看到我们么。”
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视线相交,一股难以抗拒的威压感蔓延全身。我顿时感到呼吸困难,双腿甚至不自觉地颤抖起来。
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但我仍带着孩童才有的倔强注视着“她们”。
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“哈哈,果然不过是人类而已。”另一位个子娇小,戴着帽子的身影咯咯笑道。她显然有着远比外表老成的气质,金黄的瞳孔散发着同样沉重的压迫感。
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“有多久了呢?像这样一出生就能看到我们的人类,好像几百年没见过了。”她声音里半是自嘲半是感慨。
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“呵,自己末裔的情况都搞不清楚可真有你的啊。”背着绳圈的高个子毫不客气地数落起对方。
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“彼此彼此。总比某些连好搭话的人类末裔都没有的家伙要强。”
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“喂,想打架吗?”
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不知为何,仅仅进行了三句的对话就演变成了争吵。
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似乎和不讲理的小孩子没什么不同,我添加上这样的结论。
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只是感觉到被无视了,我尝试着道出心里的疑问:“呐,你们是谁?”
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“哦呀,这个嘛。”突然,压迫神经的令人恐惧的感觉迅速被一种稍显柔和的敬仰之情代替。
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仿佛本能般地,我垂下了视线。
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“吾为神明,汝之守护神也。”
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望着那张沾染墨迹的纸张,文久久没有说话。
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微妙的沉默横亘在两人之间,与此同时,突如其来的资讯回荡在文的脑中,令她着实无措了起来。
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本来以为整件事主体应该是神明层次的骚动,但现在看来那风祝或许有不小的牵连。
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不论怎么想一切都巧合得可怕。
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且和洩矢神的讲述对照,管理员的说辞几乎都能彼此印证。
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御头祭、御落祭,如果两者真有那样的关联,那么御落祭中涉及的神明应该是ミシャグジ神?但这样想的话,守矢神社通过降下祟神人为制造现人神,背后的理由到底是什么?
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“你应该并不清楚‘现人神’一词所意味的事情吧?”文回忆起洩矢神的话语,突觉百感交集。
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这个词的背后恐怕有难以想象的事,甚至极有可能和那纯粹的邪异相关。
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“我说你……”突然管理员张了张嘴巴,“刚刚叙说的那些事也只是你掌握的资讯中的一部分吧?”
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这人虽不苟言笑,样子呆滞寡淡,观察力倒是意外的敏锐。内心对男子给予如此评价,文不再掩饰地点头道:“诚如您所说,我其实是有采访任务的小报记者。那座神社便是任务的主要内容,到这里查阅资料也是因为我有些没搞明白的事。”
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“哈,竟有报社对我们这穷乡僻壤的神社有兴趣,可真有意思。”既不是惊讶也没有怀疑,管理员反而有点兴致盎然起来,“还没有自我介绍,我叫小津二郎,守矢史料馆的现任管理员,请多指教。”他低头欠了欠身子。
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文报以回礼后,小津接着说:“如果是采访任务的话,我这边说不好会有您感兴趣的故事。”
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虽然对跟外人打交道颇感棘手,但有时也会例外。比如说在有机会和他人分享自己的独特见闻和那些不受常人待见的假说时,小津会稍微变得开朗一点,甚至会物极必反似的滔滔不绝。
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“关于那座神社,您可知道它是没有本殿的吗?”
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“嗯......好像确实如此。”文回想着昨天随早苗参观神社的经历,记忆中并没有名为“本殿”的建筑。
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“这和奈良的大神神社有些许相似之处。那个在三轮山的大神神社,把三轮山当作神体本身祭拜,所以没有设置本殿的必要。”小津举例道,“而至于这里的守矢神社,也是同样的道理。”
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“神社所在的守屋(もりや)山,便是那个御神体。”
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“若这样说的话,诹访大明神便等于神山?”
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“不完全,对神山的祭拜是这里的土著信仰,建御名方神在来到诹访之前主要拥有与风雨相关的神格。而前面说到的三轮山的大物主神,根据《日本书纪》的记载他不过是大国主神四魂中的‘幸’和‘奇’的部分罢了,简单看可以算作大国主神的别称。”
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“三轮山的大物主神同时有自海上而来,山里神木所栖白蛇亦为其神体的说法。出云的大国主神历来也被当作龙蛇神,而和他有直系血亲关系的建御名方神,理所当然有‘水神’‘龙神’‘蛇神’等图腾意向。然后之前聊到的诹访土著神ミシャグジ神,其形象也是蛇怪。”
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“然而后世的记载中,即诹访大战后,被称为“诹访大明神”的建御名方神拥有了远超其最初“风雨”“龙蛇”等,异常丰富、复合的神格,我想这其中一定发生了什么变化。”
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“如此这般,结合某些著作的研究,以下我将提出一个假说。”小津明显回复到了之前对御头祭侃侃而谈的样子。
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“若您知道关于诹访大战的典故,应该清楚作为侵略者的建御名方神少有被当地居民接受。即便表面上臣服于他的统治,人们私下仍然会偷偷祭拜土著神。”
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“为了收集信仰,建御名方神冠上了‘诹访大明神’的名讳,同时积极与土著神们进行信仰融合。所谓融合,不过是让自己获得新神格的手段。”
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“举其中最有名的两例来讲,一个是更加强调了自己的‘蛇神’属性,著名的‘蛙狩神事’便与之有关;另一个便是融合了守屋山的山神神格。这样一来,即便当地人祭拜的仍然是过去的土著神,信仰一样可以流向他了。”
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“那照您这么说,即便换了名字,建御名方神收获的信仰因上述缘由相反大大增加?”
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“当然这不完全是有利的。”管理员摇摇头,“他这样像是广撒网,在众多土著神的信仰里分到一杯羹,积少成多后能得到的信仰总量相当可观。但是,一旦对土著神的信仰减少,建御名方神这边同样会受到波及;另外缺乏直接指向自己的信仰,怎么看都有种受制的感觉。”
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这倒和八云紫的说法有点像,神明改变自己的名讳并不是件容易的事,稍有不慎反而会被利用。
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“除此以外,我不认为建御名方神有绝对凌驾于土著神们的实力,他们的和平共存多少基于互相间的牵制和妥协,并且这种平衡恐怕比想象中脆弱。这一点是我从诹访氏和守矢氏的历史里想到的。”
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他目光幽幽地继续道:“在诹访和守矢共存的时代,分别掌握‘大祝’和‘神长官’的神职,这也是守矢神社里最高的两个位阶。而守矢氏的分家担任其他次一级的神职,对应的便是对稍弱的其他土著神或是某些特定事物的祭祀。从神社的人员结构中想必您应该看出来了吧,作为建御名方神后裔的诹访氏,虽然仅掌握着‘大祝’一职,却能和守矢氏以及其诸分家分庭抗礼。”
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“原来如此.....”虽然文从臾和阿求那里听说了一些诹访氏和守矢氏的历史,但没想到他们之间的关系竟如此微妙。“不过作为神明代理的人间势力,也不完全反映了神明的意志吧?”
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“那是当然。”小津二郎推了推眼镜,“毕竟我可不清楚神明层次的事情。但就算神明间还存在着平衡,四百多年前的一场灾难只能证明对人类而言,这样的关系脆如薄纸罢了。”
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“1540年到1600年期间,诹访氏和守矢氏相继覆亡于武田氏和织田德川同盟......莫非您指的是这件事?”文试探着问道。
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“没错。虽然好几百年的时光里诹访守矢二家维持着表面的合作姿态,可暗中多有龃龉。守矢的激进派则一向有赶走外来的诹访氏,夺取后者‘大祝’权势的想法。时值战国乱世,守矢的激进派更是觊觎起诹访氏的大名之位,不惜勾结侵攻诹访的武田晴信,短短几年内异常顺利地一举覆灭了诹访家。”
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“虽然具体过程记载不详,但结果而言诹访家遭遇了异常残酷的对待,最后几乎没有存活的后裔。这场争斗也以守矢和武田的大获全胜落下帷幕。”
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“还真是惨烈。”曾经名噪一方的战国大名居然落得如此下场,文在感慨的同时也不禁为人类相残的血腥咂舌。“但根据历史记载看,守矢氏后来也没得到他们想要的呢。”
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当年还未进入幻想乡的天狗们多少知道一些人类的历史,像文这样和人类多有接触的更是掌握了不少大事件的资讯。她清楚地记得,战国大名里从来没有过名为“守矢”的势力。
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“的确。武田氏本就是见风使舵,视盟约为无物的狡诈之辈,利用完守矢氏夺取诹访后,便自己占据了‘大祝’之位。在甲斐大军面前,守矢氏岂敢说一个不字?他们只能继续当着‘神长官’一职,甚至要处处看武田家的脸色行事,境遇还不如以前了呢!”小津兴致很高地讲述着,仿佛是历史的亲历者一般。
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“至于后来,武田氏又被织田德川联盟击败,同情和支持诹访氏的本地势力重新回到权力中心,而当初引贼入室的守矢氏自然受到了清算。历史可真是叫人唏嘘呐!悲哉悲哉!”
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“那段时间守矢神社就被荒弃了,在战火纷飞的年代里,可能连神明也抛弃子民了吧。”
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“不过幸运的是,当初属于守矢稳健派、保持中立的分家幸存了一些,其中便包括司职‘风祝’的东风谷氏。在安土桃山时期局势缓和后,东风谷氏的当家率先站出来,接下了重建神社的重任。而自那以后直到现在,就是您所看到的样子了。”
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这时小津突地拍了下手道:“说到守矢氏和东风谷氏,民俗学界一直盛行某个假说。您还记得我之前问过的那个冒昧的问题吗?”
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“问我是否相信神明的存在?”
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“没错。之前只是试试您的反应,若是虔诚的笃信者那我就不会说出接下来的话了。”小津的语气突然变得小心翼翼,“那么射命丸小姐,您对神明的诞生有何见解呢?”
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“嗯……神明应是诞生于人类的信仰?”文按照自己的认知答道。
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小津点点头道:“日本神道教信奉万物皆有灵,所谓八百万神明是也。但现代的民俗和考古学研究基于‘无神论’思考问题,于是往往会认为神话中的人或事都能在真实历史中找到对应。“
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“例如古老年代的某些部落首领,可能在死后被子民追认为神明进行供奉,久而久之作为人类存在过的记载反而遗失了。”
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可我不是你们现代人类,文在内心嘟囔道。但她很自然就理解了假说内容,因为人类把代表权威的同类进行神化不是什么新鲜事。天皇就是个典型例子。除此以外他们也习惯于把自己不理解的,或者敬畏、惧怕的事物给神化。甚至天狗的大人物与人类产生交集后都会被供奉起来。
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“于是诹访这边的研究里,就有土著神之顶点——洩矢神原型是远古时代统领此地的首位国主的说法。在他逝世后,作为其后裔的守矢一族领导神事,逐渐发展壮大了洩矢神的信仰。当然这些是诹访大战之前,仅守矢氏一家管理神事时的情况。”
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“现在关于他的记述已经不见了‘人类’的部分,只有神话传说保留了下来。所以民俗学的假说是否属实只能依靠考古发掘的第一手资料佐证。而可惜的是,目前还没有发现特别有力的实物。”
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“那这样说的话,其他神明也是一样?”
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“呵,这就是复杂程度的问题了。考据需要丰富的史料作为基础,若记载太少,或有关内容过于繁杂、大量说法无法统一,是很难得出自洽的假说的。”
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“比如建御名方神,作为诹访的外来神,类比洩矢神的假说,可能映射的是侵略军的头领。但是他的神格又融合了太多其他成分,加上修改名讳和作为其后裔的诹访氏断了血脉,这方面的考据同样非常棘手。”
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所以那神社的风祝一问三不知是情有可原的了?文颇感好笑地感慨。若不是有稗田家那样的求闻持之力,仰仗人类主观记载的史料迟早都会出问题。
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“越是远古的历史,记录越是会共存多个版本。”操纵历史的半兽也这么说过。
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“嘛,这也只是学界大部分人的认知,虽然能多少接受他们的观点,但我的‘兴趣点’还是在跟神话叙事的部分。”
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“嗯……毕竟我所相信的东西完全没法证明呐……”说到这,他稍微变得有些吞吐。
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“所以您是相信有不可思议之事存在的吗?”想到管理员关于御头祭的假说,文认为眼前的男子并不是一个完全否定了幻想的外界人。
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因为他相信着那位东风谷家的秘术持有者之所见,即便是自己无法看见,无法证明之事。
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或许这男人比自己想象的还要愚钝一点?
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“嘛……”不知为何小津的神色忽有些黯淡,“哎,若不是那个女人,东风谷家也不至于成了现在这样!”
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“神社怕是要毁在她手上了!”他又带上了之前谈论神社风祝时的愠怒之色,“虽然轮不到我一个外人指指点点,但当初不遗余力振兴了神社的神职家族,竟因为一个来历不明的女人拱手让出了神社,抛弃了百年来祭祀和引导信徒的责任,不顾当地住民间积累的威望,您不觉得太诡异了吗?”
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“况且那个女人,根本不关心神社的死活!原来好多在神社举办,能吸引到普通居民的祭典纷纷取消;赶走了先代时期的神职人员,抱来了一个和她一样来路不明的女孩子,噢,我当然不信那小孩和她有血缘关系!”
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“顺便一说,那女人神秘兮兮的,从来都戴着副面具见人,不然就躲在拜殿的垂帘后会客,本地人早就对她议论纷纷了!甚至后来还传出谣言,说她根本不是人,是喜欢鲜血的妖怪呢!”
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“啊哈哈……这传闻未免太惊悚了吧……”文有些尴尬地笑笑,幅