“那个帝……”禅院直哉一想刚才对方好歹帮过自己，稍一停顿，“释天大人烤烤佛祖也就算了，悟君和他无冤无仇，他干嘛要为难悟君？”
“这是考验啦！他们佛教就讲究这套，我不入地狱谁入地狱？！”五条清跟禅院直哉脾气相投，禅院直哉一问，他立刻忘记自己刚刚才说过朽木不可雕了，“佛祖有次变成的太子，被帝释天拱火敢不敢跳火坑，佛祖真的要跳，帝释天和梵天说不要跳，佛祖偏要跳，帝释天和梵天拉都拉不住。”
“那跳了吗？”
“跳了哦。”
*克孜尔石窟中的菱格本生故事：昙摩钳太子闻法投火坑：古时候，有个名叫昙摩钳的太子，为求佛法不得而忧愁烦恼。帝释天得知后，遂化成一婆罗门，来到太子面前说：“我素知佛法，谁想闻法，我当为其讲说。”太子双手合十说：“唯愿大师，垂悯说教。”婆罗门说：“既想闻法，给我何等报酬？”太子回答：“一切在所不惜。”婆罗门说：“你若能挖一个深坑并点燃炽火，然后自投其身，我才能为你说法。”太子毫不犹豫地答应了这个条件。国王、夫人和群臣听说后，纷纷相劝，然而太子毫不动摇。
于是，国王宣告全国：“太子为求佛法，七日之后，愿自投火坑，如想观看，请及早前来。”七天后，全国人民都纷纷赶到王宫，劝阻太子，但太子不为所动。太子听完婆罗门宣讲的佛法后，即准备跳入火坑。这时，帝释天和梵天抓住太子的手，以此来考验他。然而，太子毅然决然地投入熊熊烈火之中。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
在太子投入火坑的刹那间，天地震动，火坑变成了美丽的莲池。只见太子端坐莲台，诸天散下花雨，撒在太子的身上。
“他把佛祖前世逼得跳进火坑，不怕佛祖以后找他麻烦吗？”
“拜托，人家是佛祖，觉悟很高的！只有一个兔子怎么够？还有猴子、鹿、大象、狮子，多了去了，只有你想不到，没有他变不到。九十一劫就成佛了！不然人家怎么是佛祖呢？本生多到够开动物园了！割肉救鸽、舌身饲虎这些都是小case，数都数不过，为了闻法把老婆孩子都送给夜叉吃掉了！”
*支谦《惟日杂难经》：“百劫便得佛。释迦文佛所已九十一劫者。用精进故得九十劫。譬喻如人明日当发行千里今日先行九百里。计其道里同等。当百劫人从九十一劫数。阿惟越致菩萨作相乃成。百劫因具不过百劫。未得阿惟越致菩萨行相不成。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
人起一道意。其德胜十万劫恶。何等为道意。念在四谛。是为道意。恶譬如冥。道意譬如明。如日出天下冥消灭。诸菩萨闻是语皆欢喜大。言南无佛。起一善意得百劫福。菩萨持身餧饥虎不百劫。九十一劫便作佛者。用不觉痛苦灭九劫……以身餧饿虎，出众菩萨前九劫。”
*本生：佛祖前世的善行。
*猴本生：印度巴尔胡特遗址出土。叙述佛陀过去世生为猴王，时逢枯旱，领五百猴众至隔岸王城果园中觅食。国王得悉，命人围困，情急之际，猴王将手脚系于两树之间，以身作桥，供猴群渡河逃脱。舍身济众的善行，使猴群得以脱险，亦令国王感动，并启发为君之道。
*鹿本生：改编动画《九色鹿》。支谦翻译《佛说九色鹿经》：“是时夫人者，孙陀利是也；是时乌者，阿难是也；是溺人者，调达是也；时鹿者，我身是也。调达与我世世有怨；阿难有至意得道。 菩萨更勤苦行波罗蜜,忍辱如是。 ” 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
“那时的皇后，就是孙陀利（谤佛之人）。那时的乌鸦，就是阿难（佛陀的常随侍者），那溺水之人，就是调达（与佛陀敌对的恶比丘）。那时的鹿，便是我。调达与我世世有怨，阿难一直很努力去证道。而菩萨更加勤苦修行忍辱波罗蜜，所以能这样的忍辱。”
象本生：克孜尔石窟中的菱格本生故事：一群被国王驱逐的囚徒，来到沙漠，饥渴交迫，频临死亡。白象闻讯赶来观看，心生慈悲。大象对众人说，前面山脚下有一莲花湖，山口下面还有一刚摔死的大象，你们可以吃象肉，用它的肠子装水，就可以走出沙漠。囚徒按照大象所指示方向走去，白象则赶在众人之前，从山顶跳下，摔死在山脚下。众人来到后发现这就是指点他们的大象，悲痛万分。然而他们还是尊重大象的遗愿，把它吃了，吃了。
狮王本生：狮王保护山中诸兽，深得众望。时有二猕猴入山中觅食，将二子托付于狮王看护。山中一鹫鸟趁狮王睡熟的时候，掠走猕猴二子。狮王去找鹫鸟想要回二子，鹫鸟却要狮王舍身换取幼猴。狮王毅然答应。鹫鸟被狮王行为感化，遂放了幼猴。
*金毛狮子坚誓本身：中唐-敦煌莫高窟112窟北壁西侧-报恩经变。波罗奈国仙圣山中，有一狮子名坚誓，毛呈金色，威武异常，且常亲近沙门（即僧人），悉听诵经说法。一猎师异其毛色，欲图其皮献王以求爵禄。但碍于坚誓勇猛而不得下手。于是猎师伪装沙门引坚誓亲近，以毒箭射狮。坚誓受箭将死，仍修忍息恶，不伤害猎师。猎师取得狮皮而献给国王。当王知其皮来历后，心生忧恼，处死猎人，聚香木，火化狮皮遗骸，收取舍利，起塔供养。
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尸毗王本生：割肉喂鹰。《射雕英雄传》用过这个故事：瑛姑用此激一灯使用一阳指救黄蓉。
犍陀罗的舍身饲虎本生本生：舍身饲虎。东汉建安二年（197）康孟祥等译《修行本起经》：“为众生故，投身餧饿虎，勇猛精进，超踰九劫。”
修楼婆本生：克孜尔38窟。修楼婆王一心修法，宣称有能与他说法者，任他索取。毗沙门天王化一夜叉前来应召，自称可以说法，但是以食王妻儿为条件，王随即答应。夜叉当众取食王妻儿之后，说一偈。王听后欢喜异常。毗沙门天王见其真诚无悔，变回原形，国王的妻儿也随即生还。
禅院直哉听得不服，道：“他怎么不拿自己喂夜叉？” 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
“有啊。”
“又是帝释天？”
“对，这次是跳树了，帝释天早有防范，佛祖一往下跳，帝释天就现形接住，所以没跳成。”
*婆罗门本生：《施身闻偈本生》内容据《大般涅槃经•圣行品》，又名：闻偈舍身图，讲述了释迦前世为一婆罗门，在山间结庐苦修，帝释天化身罗刹来考验他，给婆罗门讲了半句偈语。婆罗门听完很想知道下半句，罗刹说“不能讲，很吓人的。”婆罗门说“我不怕，你讲。”罗刹说：“我吃人的。”婆罗门表示愿意听完偈语，让罗刹把自己吃掉。 听完偈语后，婆罗门心满意足，爬上一棵大树，一跃而下。树下的罗刹现帝释天原形，伸手接住了婆罗门。
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“佛祖就是因此因缘，修行加速， 得以在弥勒之前成就佛果。现在明白了吧？”
“那悟君已经通过考验了，为什么还不给悟君复原？”禅院直哉不爽地问，眼睛瞥向五条悟藏在身后的手，只能闻到糊香。
禅院直哉想看看，五条悟藏得死死的。
禅院直哉眼里流露那种难过不忍和些许责怪意味，轻轻拉了拉对方衣角，被毫不留情地拒绝了。
“他是通过了没错，你还没有啊。” 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
“我？”禅院直哉诧异。
“对，你。”五条清眼神定定，“昔日须达拏太子把自家的国宝白象送给敌国，国王气得把他赶出王宫，不承想这个太子一路上化身扶贫大师，饮食衣被、车马、小妾、老婆的的嫁妆、小妾，要什么给什么，最后连两个孩子都送人了。”
木头从旁补充：“叶波国太子须达拏（ná），不忍看到国人病残贫苦，于是以国库所藏布施救助，而且是 “恣人所欲，不逆人意”，从不拒绝别人的请求。
叶波国有一只莲花白象，力大无穷，能力敌雄象六十，被视为国宝。敌国国王想除掉这白象，于是派了八个婆罗门前去索取白象。 须达拏太子犹豫再三，还是将白象赠出。
国王因此惩罚太子去六千里外的檀特山思过，太子临行前又将自己最后财产施舍殆尽，然后才带着妻子和两个孩子出发。
路上又遇到各种婆罗门请求施舍，须阇提先后将自己的马，车，衣服全部施舍。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
一路艰辛，终于到达檀特山，一家人在山中修行生活，倒也清净快乐。
鸠留国有一位丑陋的婆罗门，娶了一个好看的老婆，一日老婆去井边汲水，遭到无赖调戏。于是老婆逼迫婆罗门去寻找两个奴婢，好让自己不再出外劳作。
婆罗门听闻太子布施的美名，前去求索太子的两个孩子，太子虽然不舍，还是把两个孩子送给了丑婆罗门。帝释天为了成全太子的施舍之心，化作狮子等在太子妃回家的路上，以防她回家阻挠此事。 ”
*《六度集經》卷二《布施度无极章•须大拏经》描述须达拏以一儿一女佈施梵志时云：
太子右手沃澡（灌洗），左手持儿，授彼梵志。
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译：太子右手握持澡瓶之颈 ‚左手捉住一双儿女的小手，太子以澡瓶之水沃澡梵志之手也。
梵志：婆罗门。
*接《六度集经》卷二：：梵志曰：“吾老气微，儿舍遁迈（远逃），之其母所，吾缘获之乎？”太子弘惠，缚以相付。太子持儿，令梵志缚，自手执绳端，两儿躄（bì，扑倒）身宛转父前，哀号呼母曰：“天神地祇，山树诸神，一哀告吾母意，云两儿以惠人，宜急舍彼果，可一相见。”哀感二仪，山神怆然，为作大响，有若雷震。
“但是老婆没他那觉悟啊，所以帝释天就化作了狮子拦住她的归路。等老婆终于回到家后，两个孩子已经没了，两口子就吵起来了。”
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*接《六度集经》卷二：母时采果，心为忪忪（惊恐不安的