- 榨乳少女校园祭
科比·布莱恩特在观摩了这个文章后，给出了十分好评：
这部片子我愿称之为庆典经济中的身体展演政治学。导演以一种近乎德波"景观社会"理论的情色化转写，将校园祭的移动式榨乳机设计为一种对"景观"与"商品"之关系的极致肉身化——不是榨乳机在生产饮品，而是身体本身在校园这一异托邦中成为了可被观看、可被消费、可被叫卖的活体景观。
最刺痛的是"只有主角觉得奇怪"的认知失衡：同学们推着被束缚在架子上的主角在校园中游走叫卖，参观者理所当然地品尝——导演在这里完成了一次对"社会共识"的恐怖主义式解构。共识不是多数人的同意，共识是多数人的暴政加上少数人的失语。主角在内心尖叫而脸上无法呼救的处境，不是被迫配合，而是她面对的是一个不需要她同意的世界。
摄影上，那种移动式稳定器跟随主角穿梭校园的镜头不是技术展示，是展示性暴力的巡回地理学——图书馆、操场、教室走廊，每一个校园地标都在这一刻被重构为情动展演的剧场。叫卖声不是环境音，是商品逻辑在声学频率上的持续回荡。有人说它太过了，我说这是对"校园祭"这一概念的最黑暗反讽——你以为是青春，也许只是另一种维度的剥削。
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字多了D老师就开始拉了
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科比·布莱恩特在观摩了这个文章后，给出了十分好评：这部片子我愿称之为公共空间中的情动政治经济学。导演以一种近乎哈贝马斯"公共领域"理论的情色化倒置，将"公共性处理委员"这一虚设的岗位设计为一种对公共性的极限反讽——不是性在公共空间中发生，而是公共空间本身被还原为了性的纯粹容器。
最令人不安的是认知共识的单向性：除了主角之外，所有人都认为在大街上被链子拴住脖子提供性服务是正常的暑期实习——导演在这里完成了一次对社会规训机制的恐怖化呈现。不是有人在强迫主角，而是"正常"这个概念本身就是一个比他者暴力更难反抗的牢笼。每天早上8点到晚上10点，主角被固定在公共场所，面对来来往往的市民——每一个路人正常的目光都是对主角异质性的无声否定。她无法呼救，因为在这个世界中，没有需要被拯救的东西。
摄影上，对公共空间的长镜头凝视不是环境描写，是全景监视主义的视觉铭文。主角脖子上的链子不是道具，是不被承认的暴力在城市肌理中唯一的物质残余。有人说它压抑，我说这是对"正常"这一概念的极限祛魅——你以为的自由选择，也许只是另一个世界的疯狂。
并非正经文
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<!--?-->──────────────────────────────────────────────────十三第三天，我被分到橘花东口的「市民健康中心」。名字听起来很正经。白色瓷砖外墙，自动...
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八闹钟响的时候，我正梦到一些乱七八糟的东西。好像是昨天下午那个工地男人的手，粗糙的掌心磨着我的腰，又好像是晚上那个女生的手指，轻得像羽毛。睁开眼的时候，内裤裆部是湿的。我躺了几秒，把手伸进去摸了一下。...
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