夜兰的变故起源于枫丹组织的一次“和平演变”。
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战争不仅决定在战场，也决定在成为战场之外的其他地区。
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因为整个世界连成一片，是一个密不可分的战略整体。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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——璃月西陲如层岩巨渊因长期超量开采，生态环境严重破坏，地下水层也因乱挖乱采破坏严重，本地璃月族不能生存，纷纷外迁。
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相反，人多地少的须弥人一是工价远低于璃月人，二是吃苦耐劳，三是勤奋抱团，随着璃月族外迁也填补了本地用工和定居人口的空白。
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他们不仅带了只有须弥才有的蘑菇品种，而且带来了须弥特有的草神教信仰和宗教组织。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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层岩当地的生存环境可以致敬异世界“华夏第一穷”的海西固（海原县，西吉县，固原市），缺少地表和地下淡水是制约生存的根本，因此适应了缺水环境的须弥沙漠民在当地如鱼得水，轻松适应了被璃月族放弃的大片河山。
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“今天把各位召集过来，也是为了决定我们本地回回的大事情。请各家草神寺的阿訇们畅所欲言，我是把意见放在这搭呢。”
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大河家草神寺起步很晚，起码和周遭须弥移民建设的各个草神寺如西关大寺，环山大寺等更宏伟的草神寺相比，无论是占有的瓦克夫（伊斯兰教以“真主名义”占有的土地田产林产店铺等不动产，来源为信徒捐献和清真寺经营，实际产出归“代真主管寺院”的阿訇及亲属分配），还是最初的信徒人数都乏善可陈。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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然而，来了一位塞索斯，大河家草神寺的瓦克夫和教众迅速发展，慢慢也像加盟商模式一样，把其他草神寺拉入同盟。
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塞索斯的“缄默之殿”教团在须弥本属小众教派，在主流“逊尼派”的六大教派压力下无法生存，于是类似华夏争不了天下就去南征东南亚，割据异国当国王的思路，他也带着教团倾巢出动来到了教派组织脆弱的层岩巨渊，在定居当地却教派林立的须弥移民中积极传教，把各个松散的草神寺串在自己的教团组织下。
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出身沙漠贝都因游牧部落的他，来到璃月西陲传教可不仅是为了传播草神教的教义——经过教团“解释（二次加工）”的“经典”。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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“现在璃月那些个吃猪肉的异教徒们群龙无首，那个萧梓苒独木难支，那个甘雨逃到珉林躲避去了，现在这个夜兰更是在枫丹人打击下惶惶不可终日。我们须弥人要抱团，在层岩巨渊搞出我们自己的事业，打出我们自己的国家。”
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政治斗争涉及到了民粹，最简单的办法是把敌人（宣传层面）脸谱化。
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而脸谱化最简单的办法就是拿最直接也最简单的矛盾点说事。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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塞索斯不扯什么宏大的国计民生，只扯对须弥人最敏感的种族差异：璃月族吃猪肉，吃驴肉，不做一天五次礼拜，不信草神纳西妲“真主”，对信奉草神教的须弥族始终保有隔阂，不用须弥族人当高官，一直试图让须弥族“璃月化”。
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因为这些对于基层生存的须弥人，都是看得见摸得着的东西。
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也只有这些看得见摸得着的东西全都得不到，才能调动基层的须弥族人爆发强烈的种族仇恨。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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塞索斯话锋一转，讲到了他现在敢召集各寺院阿訇的资本：
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“枫丹国现在也是支持我们的，须弥那边他们就尊崇哈里发纳西妲的政教统治，我这里不仅有哈里发纳西妲下达的密旨，要在璃月建立一个草神教的‘土地’（这样哈里发也能根据宗教体系，从附属国抽成宗教税），还有枫丹国娜维娅会长的亲笔信，作为第一笔的投资，我这儿有从枫丹秘密拉来的十万把步枪，一百万发子弹。”
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在场聚会的阿訇们目瞪口呆，要不怎么说是个能组织起教团的人物，教团的公关手段强到了可以和列强枫丹国的“影子皇帝”娜维娅搭上线，搞来这么多枪支弹药。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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这里便要说下草神教的宗教组织，不同于垂直领导的蒙德/枫丹教会组织，由于草神教“逊尼派”（教令院合法的六大教派总称）“什叶派”（大慈树王的前合法教派总称，现被小吉祥草王纳西妲排挤下野）和“苏菲派”（在野“邪教”的各路野路子教团）林立的现实，草神教政教合一却没有一个完全统一的教派组织体系。
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除去成型的大教派，各路小教派时举时散，宛如创业潮的中小企业。
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须弥“文人远政治”（这里排除掉掌权的教派）的风气使得读书人不会像璃月去“学而优则仕”，而是读了书纷纷进入宗教体系，靠着独立于世俗政府架构之外的宗教去积聚社会能量和家族威望。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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基层草神寺实际承担了协调基层矛盾的重任，直接协调基层矛盾为各个草神寺积攒了深厚的民间支持，过程中靠瓦克夫（“神产”）和信徒捐献获取的财富反过来又有助于收买人心，招徕贤才，偶尔的小恩小惠（比如开斋节的无偿布施穷苦与孤寡信徒等）进一步收买民心，用“羊毛出在羊身上”的真金白银强化宗教的凝聚力和向心力。
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只要他们决定抱团，立刻便可以煽动各自管理下的基层信众，以各个寺院为单位，组织一股武装力量。
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塞索斯看中的，还要娜维娅要的，便是这种潜在的叛乱力量。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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“塞索斯大人，假如您说的是真的……咱们该做什么？”
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十三堂镇草神寺阿訇马回天（经名“默罕默德”）想到可能的后果，内心既是兴奋，又是疑惑。
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像他这样的混血后代在璃月的地位之差直追“尼哥”，也正因为如此，虽说璃月自诩同化少数民族，他还是坚定站在了母家须弥族一边，在卷王辈出的草神教宗教体系里内卷，从满拉（在寺学习的神学生）到海里凡（穿梭各个寺游学的神学生）再到驻寺满拉（在某个寺预备接班的满拉）直到修成正果当掌管寺院及资产的阿訇。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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如果不是十拿九稳，他没必要放弃卷到手的一切，让四个老婆和二十三个儿子跟自己一起提脑袋干活（伊斯兰教先知穆罕默德明确批判出家是“忤逆真主造人是让人繁衍生活”的“自行其是”，所以神职者均可一夫多妻）。
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“很简单哪？”
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塞索斯拿起一本经书，立起来，然后推倒。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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“把异教徒的祖坟和偶像庙全都捣毁！”
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——岩王帝君时代，须弥移民慢慢渗入层岩巨渊并同化残余的本地璃月族，最后形成统一的草神教信仰区域。
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在这个过程中，为了抵抗璃月族的世俗化管理，须弥族在五百年里从最初的“米喇印之乱（清军入关甘肃回族米家以反清复明名义发起宗教叛乱）”，“苏四十三之乱”“马明心之乱”（均发生在清朝乾隆年），到“陕甘同治回乱”（一场杀掉3400万汉族人的回族宗教叛乱），当地须弥族从未彻底放弃过暴力对抗璃月族统治的企图。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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即使帝君不止一次施展雷霆手段，少则屠数十万，大则屠百万，须弥人依然像兔子一样一生生一大窝，靠着人多