1933年2月28日，柏林国会大厦
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什么是民族社会主义？当我在国会大厦的余烬前宣读中止公民权利的总统法令时，这个至关重要的问题不禁再一次于我的脑海中浮现。
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如果你就这个问题去问一位政治科学家，他大概会这样和你解释：民族社会主义是根植于种族意识形态之上的一系列激进右翼政治纲领的集合。从实证科学的角度而言，这一解释固然不错。可当我亲眼目睹了德意志的青年是如何以万字旗的名义擎着火炬将一切秩序踏在脚下时，我不得不感觉到其中必然存在着那枯燥的定义所无法描述的生命体验，驱动着毁灭的车轮滚滚旋转。
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哦，有多少有识之士因为民社党人所谓智识上的匮乏而对其抱有不屑一顾的立场呢？的确，他们最复杂的意识形态文本不过是《20世纪的神话》一类的三流宣传册子，远远不及默勒或斯宾格勒等右翼大家的思想之深刻。从最宽容的角度而言，民族社会主义也不过是拾取了赫尔德以来浪漫民族主义的一点牙慧。它的所谓种族理论和政治经济学更是彻头彻尾意义上对现代科学的拙劣模仿和对民族精神的嘲弄。无怪乎共产党人只是将其视为资本主义所谓垂死阶段的产物，甚至不愿意去区分其与意大利法西斯主义的区别。
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可到头来，是布尔什维主义在民族社会主义面前一触即溃了。在前往国会的路上，我目睹了一位共产党的老议员被几个身着褐色制服的青年用他自己的拐杖打得头破血流。在街道的另一边，社会民主党的选举集会被手持棍棒的另一队青年强行驱散。勃兰登堡门前的广场上，布莱希特和奥西茨基的著作被丢进烈火中燃为灰烬。甚至有中央党人和人民党人抱怨说，温和的右翼政党几乎也已经丧失了安全举行公共集会的环境。褐色的浪潮席卷了全国，这一切几乎是在一夜间就发生了——当然，他们得到了国家机器的默许。可为什么那些根深蒂固的政党却毫无还手之力，以暴力和极端手段闻名的共产党竟同样一枪未发就缴械投降？更进一步的，我不由得怀疑起来，自己是不是打开了潘多拉的魔盒，一切还有挽回的余地吗？
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这一切的根源，我想，在于民族社会主义象征了高扬的生命力。它鼓吹行动而不是等待，号召斗争而不是妥协，相信例外而不是常态。它把紧急状态奉为圭臬，用累加的激进化激发起崇高的情感，将秩序与道德全部扬弃。当蔽日的阴云来临时，它就像一束闪电击穿了万千人昏沉和迷茫的心灵。共产党同样有这个机会，但由于布尔什维主义对科层制度和理性主义原则的追捧，它组织革命行动的能力已经彻底僵死，宁可等待宿命论里注定的胜利。这使得上百万共产党人竟然不能达成十四年前数百个斯巴达克派和无政府主义者的事业。而民族社会主义与之相反，将主体外扩的生命欲望辅以对集体非理性意识的煽动，从而集聚了前所未有的毁灭力量，哪怕伟大的头脑在这一骇人的力量面前也不得不俯首帖耳。
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但这也正是它的弱点。将个性泯灭于共同体的价值，以超凡的元首为信众代行唯一的超人角色，注定了它的生命力是脆弱的，它的破坏力是转瞬即逝的。如果不能夺取国家权力，它就会如沙塔一般裂解崩塌，重新沦为一个个孤立无助的原子。
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而在这个过程中，这破坏力将会为我所用，为那不可避免的决战积蓄必要的力量。