序言
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「宫中谁第一，飞燕在昭阳。」
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史载，赵飞燕出身微贱，只是凭看她的天生国色与轻盈舞姿而进入昭阳宫，受到汉成帝的宠爱，并登上了「母仪天下」的皇后宝座。这种情况在历史上是不多的，所以，赵飞燕就成了后人说长道短的对象。人们羡慕她的幸运∶「何言飞燕宠，青台生玉辉。」（梁元帝《班捷妤诗》）「天行乘玉辇，飞燕与君同。」（李白《长信怨》）也赞赏她的婀娜多姿，所谓「燕瘦环肥」--被推崇为中国古代美人两种典型的代表。
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但是另一方面，赵飞燕又担着不小的恶名，被人们说成是「祸水」，纷纷指责她持娇夺宠，妖媚惑主、妒嫉残忍，进而说她生性淫荡、放浪不羁。据说，大诗人李白御前供奉时，曾作诗奉迎杨玉环，诗中有「借问汉宫谁所以，可怜飞燕倚新」的句子，将杨玉环比作赵飞燕，奉承其美丽和得宠，不料被人说成是影射，开罪了这位开元天子的宠妃，因而失意长安，并不得不从此「束发弄扁舟」，终身沦於草野--当然杨玉环没有想到自己身后的遭遇与声名，竟与赵飞燕差不多。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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确实，在中国，向来是「红颜薄命」。古来的美女，生前不说，死后也常成为话柄。妹喜、妲己、褒姒、骊姬、西施、王昭君、绿珠、张丽华、杨贵妃等等，后人或哀其遭逢不幸，或责其误国败家，都是或在诗文、或在人口被指指点点的人物。
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宋元以来的通俗小说，更不厌其烦地以这些古代的美女为题目大作文章。赵飞燕也是这类作为话柄人物的美女之一，只是从班固《汉书。外戚传》到明清时的艳情小说《昭阳趣史》，赵飞燕被说得越来越不堪。
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《汉书。外戚传》记赵飞燕∶「本长安宫人，初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出，过阳阿主，作乐。上见飞燕而悦之，入宫，大幸。有女弟子复召入、俱为婕妤，贵倾后宫。」
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颜师古注曰∶「宫人者，省中侍使官婢，名曰宫人，非天子掖庭中也。」可知赵飞燕实是官婢出身，阳阿公主家的一个女奴。这一点首先使尊奉等级制度的班固，不能容忍，所以他毫不客气地指出∶「赵飞燕姊妹从自微贱兴，逾越礼制，浸盛於前。」 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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汉人主要从等级、出身、血统等方面出发轻贱赵飞燕，这在当时也还多少有情可原--中国从来就是一个等级社会，直到今天我们也不能完全消灭这种现象。但是，这一点却给后代小说家夸饰其风流韵事，渲泄其妒嫉淫乱，提供了一种出发点。
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今见最早写到赵飞燕的小说是《飞燕外传》，小说为了给赵飞燕的淫荡寻找血缘根据，不惜对赵飞燕的出身进行了进一步的改造，说赵飞燕姊妹是浪荡子冯万金与江都中尉赵曼之妻的私生女，后流落长安，与射鸟者通，入宫后媚惑成帝，得到成帝的宠爱，成帝最后则因纵欲死於飞燕之妹昭仪合德的怀中，成帝确实是无疾暴卒的，朝野哗然，归罪於赵昭仪，昭仪因此自杀，这一点似乎是於史有征，因此小说家夸饰此事本不足怪。
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但是，引人注意的是，在中国小说史上，正是这篇小说第一次出现了比较直露的性行为描写。如写成帝「每持昭仪足，不胜至欲」以及服春药绝精而死等等，对后世通俗小说的性行为描写影响很大，或可称为中国小说性行为描写之滥觞，诚为茅盾所言∶「此短文简直可称为后世性欲小说的源泉，换言之，即后世的长篇性欲小说的意境，大都是脱胎於《飞燕外传》的。」（《茅盾文艺杂论集》）。
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《飞燕外传》旧题西汉末河东都尉伶玄撰，显然出於伪托。北宋司马光在修《资治通鉴》时，误以为是汉人的可信记载，所以在《汉纪》二十三券中引入了《外传》所叙披香博士淖方成的话，说赵飞燕姐妹入宫是「此祸水也，灭火必矣」（古代按五行谶纬之说，谓汉以火德王天下）。由此可知在司马光时《外传》已经流行。大陆文学作家鲁迅在《中国小说史略》中疑《外传》为唐宋人所作，大致不差。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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不过，根据司马光《通鉴》引用《外传》这件事来看，其时间最晚也不会晚於五代宋初。另外，宋人所作的小说《赵飞燕别传》似也可以证明这一点。《赵飞燕别传》见於宋人刘斧所编的《青琐高议》，署名秦醇撰，从小说内容看，作者是看过《外传》的，而秦醇（字子复，或作子履，亳州人）也大约生活於北宋前期。
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《赵飞燕别传》主要写的是赵飞燕入宫后的事，其中写到飞燕姊妹极受宠幸，飞燕淫乱后宫，企图得子固宠，也大多取史载以敷衍。惟竭力渲泄飞燕姐妹的淫荡，以坐实女人是害人败事的「祸水」的观点。不过，这篇小说的文学色彩比较强，其中姊妹二人为了维护家族富贵的处心积虑，以及飞燕设浴争宠的描写，笔致都颇生动。
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其他如写飞燕为了求子，「多以小犊车载少年子与通」，以及写飞燕假托怀孕，密搜民间子冒充一节，对於古代宫闱淫乱黑暗的揭露，也是有概括意义的。
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作者在《别传》卷端写了一段小序，自称本篇发现於李生家的墙角破筐，自己补缀成篇。明代很有识见的学者胡应麟没有识破作者的狡狯，猜测本篇是六朝人的作品，实际正入作者之彀中。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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当然，胡应麟之推崇这篇小说，并不完全在於误以为它出於六朝人之手，而是认为，除了文风古朴以外，《别传》在描写上，比《外传》要好得多。他特别欣赏篇中描写赵昭仪沐浴的「兰阳滟滟，昭仪坐其中，若三尺寒泉浸明玉」等句，以为百世以下读之，也令人心动。
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从小说美学的立场看，《飞燕别传》确实比《外传》要高明的多，以至在文言小说衰微的宋代，可入「杰作」之列。以后南宋皇都风月主人编的《绿窗新话》着录之《赵飞燕私通赤凤》、《汉成帝服慎恤胶》两篇，都直接翻演《别传》，明人《西汉演义》大段描写的赵飞燕的故事，情节也受《别传》的影响。这种陈陈相因直到《昭阳趣史》∶
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小说称飞燕前身是海外青邱山上的一个燕子精，其妹合德前身是松果山上的九尾野孤精。二妖均修炼多年。一日野狐精变为美貌妇人，下山等候路人，要骗取男子的真阳以成正果。恰燕子精变为男子也下山来，要取女子的真阴以成正果。两精交合，燕精因功力不及狐精而被吸去真阳，於是纠集同类找狐精寻仇。燕、狐大战，昏天黑地，北极佑圣真君从此经过，命邓天若收缚二妖，交玉帝处置。玉帝罚二妖下凡做万民之母，以求正果。
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下面接写飞燕姊妹投胎，成为冯万金与姑苏主的私生女。飞燕本名宜主，因聪明美丽、身体轻捷，人称飞燕。冯万金和姑苏主死后，飞燕姊妹无所依托，因移居长安，遇射鸟儿相助，遂与其苟合。为避人欺侮，二人躲进侍郎赵临所居的洪福巷住，有人引荐进入赵府，被赵临夫妇认作乾女儿，在赵府学习歌舞弹唱。汉成帝驾临赵家，爱飞燕舞姿，带飞燕入宫，封婕妤。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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成帝宠爱飞燕，贬许皇后为庶人，立飞燕为后。随即合德也被荐入宫，也被封为婕妤，成帝感到於合德身上可以得到更大的性满足，因终日与合德缱绻，受到冷落的飞燕难耐寂寞，就暗中召进射鸟儿，重叙旧欢，又私燕赤凤，选若干美少年进宫，以供咱己淫乐。成帝与合德纵淫，因合德给成帝服春药过量，致成帝精尽而亡；合德畏罪呕血而死。哀帝即位，册飞燕为皇太后。平帝上台，贬飞燕为考成皇后，旋废为庶人，飞燕自知难免於死，自缢而亡。
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小说以因果报应结尾∶飞燕、合德魂归天上，玉帝因责二人於世间淫乱，罚合德为巨鼋去北海受千载冰寒之苦；罚飞燕为猛虎，到冷靖山苦熬饥饿。二人恐惧万端，求救於如意真人。原来汉成帝即如意真人下凡。如意真人想起与二人旧日之恩情，因在玉帝面前为二人求情，玉帝改罚二人在如意真人院受戒三百年，再求正果。
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《昭阳趣史》拼凑多种写赵飞燕姊妹故事的小说以成篇，仅於小说开头、结尾强悍上一些因果报应的情节。其所追求的实际是借小说以泄欲，所以极力夸张飞燕姊妹之淫行，对性行为进行夸张的秽亵描写。
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说穿了，在《昭阳趣史》中，作者仅仅是把飞燕、合德作为其展示性行为的一种寄体。黄摩西《小说小话》说其「不脱通常艳情小说之习气」，甚是。其中写赵飞燕放荡，如与诸少年之淫行，较之其他小说更甚。小说虽然在因果报应的框架下展开，却缺乏最起码的历史意识和善恶是非的观念，对女性也缺乏同情心。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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本书前有一篇《趣史序》，其中说到∶「向刻《王妃媚史》，足为玉妃知己，苦不工以写昭阳之趣，昭阳於九原宁不遗恨於君耶？乃爰辑其外纪题曰《昭阳趣史》。」
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《玉妃媚史》是写唐明皇与杨贵妃荒淫故事的小说，现存清乾隆辛巳年（１７６１）的翻刻本，系据《太平广记》及《绿窗新话》等书所说杨玉环逸事敷衍而成，也专意於艳情描写，与唐五代至宋元以来有关杨贵妃的笔记、传奇、戏曲、说唱等作品相比，格调显得十分低下。
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清初刘廷机《在园杂志》曾将《玉妃媚史》与《肉蒲团》、《绣榻野史》、《浪史》等相提并论，谓之「流毒不尽」。根据这篇序言，可知《玉妃媚史》与《昭阳趣史》为一人所作的姊妹篇，由此大略可以窥见作者之识见与心理。
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《昭阳趣史》以抄本和清刊本流传，刊本全称《新编出像赵飞燕昭阳趣史》，有图二十一幅，其中第十一幅有题「辛酉孟秋写於有况居」，似刻於明天启元年（１６２１）。也有明刻本存世，现藏於日本私家。与《玉妃媚史》一样，《昭阳趣史》亦署，「古杭艳艳生编」，不详其为何许人也。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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昭阳趣史卷之一
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话说海外有座山，唤做松果山，那山生得有趣，果然奇峰怪石，古柏苍松，四时有不谢之花，八节有长新之果。来来往往惟是些麂鹿，曲曲湾湾都是烟云竹树，正是不食人间烟火味，逍遥自在可长生。
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那山顶上有一个洞，洞上写着「悟真仙境」。你道里面是甚的怪物？原来是一个长生不老的九尾野狐。他自从妲己化身之后，就来此山修行，整整修了数千馀年，聚集了数千小狐，自称为悟真王。叫这些小狐轮枪舞剑，演习武艺，自己只是修真养性。
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忽一日，时值三春艳阳天气，花鸟争研，悟真王吩咐小狐采取名 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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花异果，玉液琼浆，与众小宴饮；悟真王酒至半酣，谈及采取阴阳之法，不觉芳心宕漾，欲火顿炎。即对众狐道∶「我自到此山静心修养，已经千馀年，尚不能成正果，想是未得真阳之故。我今欲往山外游行，倘能遇着仙年道骨的男子，漏他元阳。脱了躯壳，以了终身大事何如？」
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众狐道∶「此乃要紧事务，我们也常思想，若得大王成其正果。我们亦得者，脱此毛皮。」
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悟真王即将洞中一应事体，交付二狐妙慧看守，吩咐道∶「要十分在意，我去不久就回。」
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妙慧应声领旨。悟真王就把房门上锁，点了几个精壮小狐，把守洞门。自己单身远走，行不多久，到了一个幽僻去处。遂摇身一变，变了一个标致妇人。怎生打扮？有词为证∶ 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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西江月
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头挽乌云巧髻，身穿缟素衣裳。金莲三寸步轻扬，袅娜腰肢难状。玉指纤纤，春笋朱唇，点点含香，未曾窗下试新妆，好似嫦娥模样。
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且不提悟真王变化的事。再说那松果山西首有一座叫做青邱山，此山幽静，景致甚多，有诗为证∶ 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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野鹤栖高树，山禽绕涧呜； 临流思出世，桃石竟忘形。???? 蜂蝶常为伴，烟云共我行； 静中忙养炼，此地可长生。
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那山上无人往来，只有丛草闲花，兽蹄鸟迹。山凹中一座楼台，门上有个匾额，上写着∶「紫衣道院」。
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你道是甚么人在里面住？原是一个成精的燕子，自称为「紫衣真人」，性极好淫，他虽然在此山修练了五百馀年，也再不能脱化，寻聚数千小燕，山中快乐终日。在溪间中取些鱼虾，山中采些果品，吹弹歌舞，尽地受用。时当二月天气，春光明媚，欲念难禁，有诗为证∶
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来城便觉好风光，红杏枝头春意长；???? 忽听流莺声百啭，芳心已逗在伊行。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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那紫衣真人觉得身体有些困倦，便对小燕道∶「这样春光不可辜负，我欲往山外闲行，你等在此看看，散步一回就来。倘得遇着妇人，采取真阴，那时成就正果，也未可知？」
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便去房中穿一双三襄云履，摇摇摆摆走出了门。刚遇着一扇，乘风而起，顷刻间来到山前十字路口立定。望见一个妇人，年可十五六岁，独自坐在路旁。
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燕精心下思量道∶「这个所在，为何有这个美人？我且站在这里看他怎的？」
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就把衣服撩起坐在柳阴下，假意吟诗唱曲。不想那悟真王变的妇人，早已看见前面这个后生，心下欢喜。暗想∶「这个官人必是天使，他来成就我道念事。」 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
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就假装啼哭起来道∶「有人救我，奴家情愿与