“你对一夫多妻制持什么看法呢？”
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新婚二日，圣城，教堂办公区域。
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过了一夜，托奇将Sensei和幽香唤至这里，开始讨论这不可避免的问题。
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一方面，幽香说过自己不介意Sensei一夫多妻，但另一方面，如何处理好一夫多妻所带来的弊端是个问题。
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“我…………”
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Sensei想到基沃托斯。
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里面很多与自己有缘的学生都明确表达过结婚意愿。
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但这真的可以吗？
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Sensei不禁为这问题感到忧虑。
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“还不需想那般遥远，只是先面对现在的。”
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托奇教导Sensei道。
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马太福音6章34节这般说：所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
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至少以Sensei现在的水平，还得不到正确答案。
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换托奇的话说：现在还不是上帝展现答案时候。
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Sensei开始思考近前的问题。
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按照托奇的意思，Sensei不得辜负二人，便必须一夫多妻了。
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但这一夫多妻是仅限于辉夜和幽香。
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Sensei不考虑再多结几个，一方面是不忠婚姻，另一方面是没那般多心力去处理这么多妻子之间的关系。
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仅是两个就该让Sensei抓耳挠腮。
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一夫多妻制——一方面，其极容易造成资源分配不均。
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对于Sensei，这资源至少包括时间资源、情感资源。
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紧接着是妻子间的矛盾。
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女人是极容易生妒忌心。
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一旦资源分配问题没有得到很好处理，那妻子间必然因这属性发生矛盾，从而进一步对孩子的成长造成影响。
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因此，《圣经》中规定的一夫一妻制其实对于绝大多数人来说都是有利的。
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但至少Sensei是个例外。
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他当然不是什么好色之徒，只是因为各种机缘巧合之下才走到这一步。
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“总的来说，我还是反对一夫多妻制。”
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“嗯。”
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托奇赞成道。
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“一夫一妻制是不错，但凡是总是有例外的——就比如说你。”
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托奇这般道。
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“我知你并非花心，但辉夜对你也是真心实意，因此不能只是为了一夫一妻而抛弃她对你一片心意。”
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托奇将这话说给幽香听，目的是告诉幽香——他Sensei只会娶这两个，多的一概不论。
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这话便令幽香安心，因为上限只有两个的话，幽香对未来的担忧便下降。
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“当然，在继续下去之前，我先问你个问题。”
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“请问吧。”
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托奇问道。
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“你愿信基督吗？”
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Sensei犹豫了一下。
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妖梦菩萨和裆部特写各自信佛教、道教，各自有各自的靠山。
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而自己好像有些无依无靠的感觉似的——同时，自己立下过得道，并灭亡【色彩】、【淫首】的愿望。
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只是这愿望该依什么路径实现呢？
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回忆起城中人们那般神圣的气息，Sensei便应知自己来对地方。
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圣城里人们信基督，信主。
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如今托奇给自己个机会。
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就算自己可能失败——Sensei明白，自己也要一往无前地行进。
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“你是不必怀疑，因为你是幸运的。”
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托奇引导道。
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“我正站在你面前。接下来，我将为你演示我的奇迹。”
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托奇将双手分开，平摊在桌面上。
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Sensei和幽香不由被吸引了目光。
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只见双手连线中点地方，凭空便出现个小沙粒大小东西。
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那沙粒慢慢增大、变形、变色，慢慢地变出个猫的骨架。
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托奇的手段当然不会止步于此。
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却见那骨架周围又在应有之处，依次生出器官、血管、肌肉，最终生成皮肤，以及黑色毛发。
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于此，一只纯黑的、活生生的猫便诞生在二人面前。
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Sensei是震惊的。
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妖梦菩萨和裆部特写的光环是只能制死物，而无法制作生物。
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就算是病毒这样最简单、没灵魂的生物，他二人都不能制的出，何况是猫这种带灵魂的生物呢？
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幽香也是震惊的。
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她听说过——最强大的力量并非进行破坏的暴力，而是如这般创造的力量。
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Sensei是追求得道成仙的。
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托奇以此力量令他信服。
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幽香是追求最强力量的。
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托奇亦用这力量令她信服。
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“我知你二人已信我，便不必答上个问题。”
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托奇再问道。
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“你二人知道我的目标是什么？”
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幽香挠了挠头，而Sensei脱口而出道：
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“灭亡一切苦难。”
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“是的。”
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托奇道。
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应当说，基督教的目的并非仅是将人送入天国。
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事实上，天国和极乐世界、长乐界相同——其本质上都是上帝培养上帝的学校。
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前一个上帝自然是指那个无穷无尽、无形而无处不在的上帝。
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而后面一个上帝则是指如耶稣、释迦摩尼、老子等得道的人。
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这得道的人和上帝是同水平，是具有上帝一切权柄，拥有至高无上智慧、神通。
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基督教、佛教、道教终极目的和托奇所述一致——便是彻底灭亡悲剧与苦难，永远抹去泪水与悲伤，令永恒的欢乐降临。
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其实，对基督的信仰也可以做到令人走到上帝的境界——与上帝合二为一。
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“你对灭亡苦难的追求我是看到的，基沃托斯的未来便当掌握在你手中。”
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托奇开始教导。
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“幽香——现在你追求最强力量，我亦可理解你。现在，我便教你们祈祷。”
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祈祷——这是基督教极为核心的修行方法。
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托奇为二人做的示范是这样：
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“我父啊——我祈愿我能与您合二为一，灭亡一切悲剧与苦难，让永恒的天国降临人间。”
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这是最重要的祈愿，托奇特别嘱托二人每天早上起床时都要进行这个祷告。
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其次，其他类型的祷告，托奇以“祈求健康”为例子，向二人做了示范：
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“我父啊——我祈愿我可得身体健康，不受病苦；只是若这事与您旨意相悖，我便从您安排。”
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后半句意味着——这一类祷告在有时候可能是不合理的。
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和妖梦菩萨向地藏求事情一样，凡不合理的事，上帝是不与实现的。
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“日常生活里，你们要多多祈求上帝，可以先从小的、合理的事求起，这是有利于你们信心增长。”
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托奇特别提到了“信心”。
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所谓“信是一切功德母，长养一切诸善根。”
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修习任何法门——如果想抵达与上帝合一的境界，信心是最为核心的。
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如果一上来就求大事情的话，很可能因为信心不够而失败，从而导致对基督信心更加下降。
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托奇嘱托他们先从小事求起是明智的。
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小事首先是比大事更容易实现——在修行初期信心不足的情况下。
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求上帝实现小事情实现的多了，基督徒信心也就会慢慢增长。
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而后便慢慢求大一些的事情，这样越求，上帝越实现，基督徒信心越大，修行越进步。
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这就是基督教祈祷法的精妙所在。
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“花田里还有很多未受教的小天狗是吧？”
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“是的——菩萨整天嚷着要请老师教育，可是到头来也没见怎样。”
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幽香似乎有些怨愤道。
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