语言和民族在泰拉确实是个既有概念，但它相较于国家和种族要弱小，加之天灾的影响，地方语言分支并不少，移动城市则进一步加剧了这种可怖的孤立，一般来说各种语言，如维多利亚语、萨尔贡语等所指的很大程度上是国语或通用语，可继续深入观察下去，同音不同字的现象依然存在，这造成口语和文字的脱节，以极端案例来说，维多利亚文化的塔拉人可能要分为完全维多利亚化、说维多利亚语但识字程度不同、不会说维多利亚语却能认识字等各种各样的群体，这些人的自我认同就更复杂了。
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正如复杂多变的泰拉文化，在天恩治下，檀国人的流亡、东国人被紧急调度、或交流或归化的炎国人在迅速的发生某种社会演化反应，其中没能彻底得到监管的投机和犯罪行为可能也促进了这种过程，最终产物是枢纽地区的文化扭曲，它和一般有目的性的社会工程不大一样，各种文化的人群以枢纽为中心怀着不同目的向外地移动，因而在目的地产生了社区和奇怪的流行语，不客气的说这些枢纽区可能更喜欢用这种舶来语代替本来的语言，因为它比本来用的常用语更加神秘，也能让人觉得自己在说的话好像很厉害。
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作为模范的区域是东国的贺港，这里的人已经在同时用檀国语、炎国语和东国语的不同方言混合外语单词交流，可能也是遣词造句本就很接近的关系，他们没有遇到特别大的困难，这种不成体系的文化也在逐渐演变成文字的混用，偶尔拿外语当语气词已经不是那么奇怪的事，有说法认为这些经常参与交通的人群和海军、信使们走的很近，不止一次有过海军和他们用那种“东方话”交流的个例，就此海军让“八指”出面回复，宣称这仅仅是资源流通时带来的一些司机和乘客的关系。关于这些“东人”和海军是否有偷偷利用交通谋利等腐败案件的调查被神武天皇二世亲自驳回。
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另一方面，共荣省就“东人”现象咨询神武天皇二世，警告称这些人并未产生真正的皇民意识，仅仅是依赖于经济体的乌合之众，可正如一直以来让人琢磨不透的深邃思虑，其人没有明确的回复，只是要求东国区域这些直属于她的部门尽快敲定新的国语。
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——“东”仍在扩大。