1067年，在太宗封圣之时，教会禁止了皇室纳妾的正当性，同时存在一个历史遗留问题，那就是纯血后宫问题。从事实情况来说，纯血的内妻们垄断了作为天子配偶的权力并，在拆分后各自在帝国举足轻重，废除纯血内妻根本不是教会能解决的事情，但无论按教义还是民众普遍道德都不应该允许这种行为，尤其是皇室的纳妾被限制之后纯血内妻由于地位超然不算进名额。皇室这种行为实际上就创造了本不必要的中华血统论影响同化，同时皇帝特有纳妾权也一直使得皇帝与包括宗室在内的贵族不满。但在1067年贵族教士和百姓还存在期望，因为高祖曾与下拜恩公爵之女，比利牛斯公爵之妻，显若（其祖母为曹道安）偷情，两人生有一子一女，这个出身不光彩的皇子荣衡被认为是高祖最好的儿子，由于本身太祖要求的是基因最好而不要求必须纯血，在1067年21岁的显衡就已经是一个适合的皇位继承人，无论高祖怎么解释这个纯血一体因此不算重婚的理论，那么也最多只能再维持一代，如果能像教会认可当时已经存在的妾室一样。然而1069年，高宗荣泉出生，其资质超过了荣衡，一出生就被立为太子，并且由于其为荣瑶（2.8.2.1.3.1）之子，这就使得他也是纯血子嗣，依然可以继续如此纳妾。1074年显衡被封为马略卡公爵之后，更是绝了这些希望内妻终结的朝臣的心。到1090年高祖驾崩，果不其然高宗也按传统全盘收纳了可继承的纯血内妻，或者说纯血内妻们按传统成功让高宗成为高祖的接替。随后在纳妾人选上，高宗选择的三人也是法兰克地方贵族，京师宫廷贵族和分封宗室的代表：勃索尼德（bosonid，历史上是加洛林时代那仅有的几个因加洛林母系血脉称王割据的大贵族，936开局是勃艮第/阿尔勒与伦巴第/意大利的王室，本世界观中也是王室）氏的埃尔加，高祖与儿媳荣凝的私生女即其妹荣节，以及荣衡之女朝瞳，缓和内部矛盾。
继位当夜，高宗梦到因自己乱伦，天主降下大瘟疫（黑死病）持续六十年（其实影响力同一个地区黑死病就五年，但很诡异的黑死病六十年内连刷七波，还是高宗继位不到三个月就刷出来第一个。只能说是天谴了。），宫内因道路困阻粮食短缺加上宗室子弟和庞大官僚体系及其家族人员，高宗又不愿允许吃活人，首都大量爆发饥荒，七个内妻饿死六个，最后这个内妻跟高宗的继承人生了一女然后反复回交延续了三代后内妻断绝。（其实那个档我后来读档了，一方面是这个结束太荒谬了，这些地位等同副皇帝的女人怎么可能集体饿死。加上那个档后面缺乏代入感弃了，但没想到读档前1206才断绝的内妻读档后还更早断了。另外其与欧洲的融合其实也自然点。）因此大修医院，疏通京师附近粮道和修建粮仓（游戏里我首都放鲁昂，海外文化起源地是起家之地巴约。我个人脑补的是巴约算是起家之地因此根基深但不可能是首都，鲁昂作为诺曼底首府，历史上诺曼底此时的公爵也实际上用的鲁昂伯爵头衔，因此诺曼底和随后被皇室控制直辖的阿图瓦与佛兰德斯肯定是作为帝国内类似隋唐关陇的中心地区，加上靠海富裕，鲁昂肯定有重要地位。而法兰西北部最适合的首都只能是巴黎，但巴黎法兰西人的根基深厚。因此我脑补的鲁昂上都巴黎大都的两京制。），并多次祈祷上苍望上天责难其过只加于本人而不牵连百姓。后果不其然，1107年起果真大疫数年，但所幸皇室大多无恙。
但瘟疫也带来了一个契机，那就是旧贵族在黑死病下也备受重创，不少直接绝嗣了，土地和势力被朝廷接管。最明显的体现就是女侍从的数量：原则上来说法兰克分封下的诸侯都是军事侍从，那么按照大梁开国女随从的先例之后，继承土地和爵位的女诸侯和宗室女就应该有作为侍女伺候皇帝的义务（按中世纪现实来说，教会反对通奸，但侍从和侍女是需要服从命令的，如果不牵涉同性恋的问题上，没有导致怀孕的情况下，男主人用侍女解决性欲在教会看来实际上等同于自己用手或者什么工具解决，虽然也是有罪但很轻，只是需要禁食祷告几夜。这里让女封臣伺候领主也不是不合理，法国的腓力二世到封臣家下榻的时候就经常让封臣的妻女伺候，但中世纪真正的女贵族寥寥无几并且往往君权管辖力弱，并不适合给君主搞这种性服侍，但逻辑上是合理的。），她们并不是情人或者妾，权利更低。一般来说，大多数女诸侯和宗女都不至于落魄到当君主当真正的侍女这一步，只有势力不大又经验不足或者能力不足的地方女诸侯才会这样做，太祖太宗高祖三代君主中，除了太祖那些根本就是小封建主甚至平民出身的开国随从，只有太宗有两个这样的诸侯侍女（值得一提的是，萨莱托女公爵本身嫁给了太祖一个儿子，后来入宫当了太宗的侍女与丈夫离婚，又生了五个孩子。与丈夫所生的长子显勤在她死后继承萨莱托，太宗让他娶了自己与庶出妹妹生的私生女，因造反被太宗剥夺领地，后忏悔出家，最终成为了太宗晚年和高祖初年支持而担任教宗的首任海外教宗。他死后儿子叔升也是实现了唯一一次教宗职位的父死子继。）。而高宗一朝，居然整整出现了12个，可见地方衰弱，女主幼主继位的情况屡屡不鲜。
高宗继位之初，教宗朝书就乱伦一时加兼诸侯大多不从，拒绝为皇帝加冕。故皇帝另立海外人彭靖为教宗，是为哲尔修二世，由哲尔修二世加冕高祖为亨利一世（Henri Ⅰ）。二人依高祖遗意，组建十字军，欲征讨四海。宗亲荣满年少有谋略，自组建部队东征耶路撒冷，高宗以其势单力弱为名，派遣辅军（实际上这才是主力）征讨，于1095年8月1日夺取耶路撒冷建立王国，随后回师于8月23攻克罗马废朝书，自此教廷完全归附于皇帝。（关于教廷与罗马皇帝的理论关系，这是笔糊涂账。一开始君士坦丁一世的时候跟教宗就是君臣，后面额我略一世的时候教廷大为改革以适应东罗衰退和伦巴第人武力威胁。800年良三世为查理曼加冕的时候套路了查理曼，在查理曼跪下祈祷的时候突然给他加冕罗马皇帝，然后才是士兵和市民欢呼，这给了外人教宗有权册立皇帝的错觉。加上伪造君士坦丁献土，查理曼虽然有罗马皇帝名义但跟教宗的关系并不是君臣而更像是周礼中二王三恪的主宾，但查理曼还大体上主导教会的。在加洛林崩溃时期尽管教廷曾经被意大利诸侯轮流摆布控制，但也依然让教会在西欧各地趁旧王国贵族崩溃和军事贵族崛起导致地方治理进一步下降的情况下获得了更大的地方权势，同时也接收了很多旧贵族的领地财产。如果把各地领地加起来算教会甚至是中世纪西欧中期最大的封建主。后面找奥托一世南下也是求援，跟之后的神罗皇帝就到了自己管不了意大利诸侯而控制不了教宗，教宗却能管神罗诸侯事务的状态，后面诺曼人跑南意大利之后为了合法性基本上全认教宗为他们的领主，就更不虚了甚至敢认为自己就是神的代言人有权废立皇帝。）（大梁世界观这里则是教宗完全被制服了，对教会的改造本身是大梁皇权和克吕尼运动的共同成果，但克吕尼运动其实除了反对世俗领主的干预之外后续的对抗皇帝也是其一部分，而大梁是完全希望像是罗马一样完全控制教会的，这也是他们这一阶段的冲突了。）而高宗本人也因为扩张基督教世界而得到了外号传教者。
十字军历史上本身是东罗马向西欧求援的结果，教宗在此时有了扩张势力的野心，教会本身就有宗教旗号可以给任何人背书，又在西欧有独一档的势力和组织能力，但又需要跟世俗领主抗衡。在欧洲普遍封建化修建大量城堡等军事要塞的情况下，大多数不是继承人的军事贵族子弟也没有出路，他们就成了十字军的主力。十字军实际上有三个方向，一个是伊比利亚，一个是中东，一个是波罗的海，但由于耶路撒冷的宗教意义，几乎只有去耶