第三卷
第一章第一节抽象
“为什么会有战争？”安妮。冷翠突然抛出了一个很宽泛而抽象的哲学命题。
坐在一边的王铮摇头笑道：“嗯，你这个问题太大了，这是一个不容易说清楚的问题！人言人殊，任何一个人的答案都不会与他人完全相同。也许战争是源于每个人都想要占有更多的天性使然！”林紫纤若有所思的说道：“你的意思是战争起源于人的欲望吗？”王铮微微笑道：“也许说战争起源于利益的竞争更准确，生命的延续，种族的繁衍，生存以及捍卫生存的需要，以及除生存本能以外的其它种种欲望，都需要人们占有更多或者想要占有更多的资源，以满足人们在一定条件下过得更安全，生活得更好的物质和精神方面的需要。因而在不同的人之间，不同的智慧种族之间一直存在着竞争的关系；因为竞争或者说潜意识中对竞争后果的恐惧，导致人们可能会选择比较暴力的手段来维护自身的利益。”“当然这并不是说，人与人之间，种族与种族之间就不存在其它关系，事实上除了竞争，也存在普遍的相互合作关系。竞争与合作，战争与和平，其实是事物的一体两面。人与人之间，种族与种族之间，相互竞争也相互依存的矛盾关系才是事实的全部。”“竞争是为着实现利益，合作也是为着实现利益，这利益才是所有事实的核心，而不论是竞争，还是合作，都只是人们实现利益的手段或者说是利益的外在表现形式。为着实现利益，人们的选择却不尽相同，或者诉诸武力，或者相互退让，以互相妥协求得彼此的合作，如此而已！”“有竞争，就有争斗，甚至因为利益相左无法调和或者不想调和而爆发战争！而作为一个必需生活在群体当中的个人而言，即便他不喜欢和不愿意选择战争，但是如果群体必须选择战争，那么他也不得不投身于战争，这是不容个人选择的事情！时势使然，身不由己！”“自古以来，有利益的地方就有争斗，就会有战争！而战争在很多时候很难说清楚正义与否，因为人们由于利益不同而分属不同的阵营，有不同的立场，彼之正义，我之祸殃；彼之英雄，我之仇寇，如此而已！”“照你这么说，那法西斯或者恐怖主义也无所谓正义不正义了？”花云萝不服气的反驳道。
“什么是法西斯？什么是恐怖主义？”安妮。冷翠听到这个陌生的名词，马上疑惑的问道。
碧琉璃和银月心忙你一句我一句的给她解释什么是法西斯，什么是恐怖主义。
“人们之所以说法西斯主义，或者说针对平民的恐怖主义是非正义的，是在于它们鼓吹的极端疯狂的行为，已经威胁或者将要威胁到地球人类的全体安全，这种失却理性的疯狂对全人类构成重大威胁，所以说它是非正义的！”王铮继续阐述自己的个人观点：“正义其实是相对的概念，如果没有一个非正义的对立面存在，那又何来所谓的什么正义呢？我认为，也许可能存在着”普遍公义“，却很难存在”普遍正义“！一个人类种族奴役另外一个人类种族，叫做非正义，因为在现在人们的观念中这是非正义的；但是一个人类种族奴役马或者牛等动物，则是理所当然，无所谓正义不正义，你们不觉得这也多少也有些吊诡吗？可见绝对普遍的正义根本是做不到的！连同类之间都无法做到完全普遍的正义，又何况是对异类呢？强者对弱者的支配，或许才是普遍的吧！在双方可以接受的一定范围内，强者支配弱者，弱者顺承强者，只要不超越忍受限度，则符合双方的利益，这——才是普遍的真理吧！”“话说回来，欲望其实是推动文明进步的原动力，欲望本身并无好坏之别，但是毫无节制的欲望反过来又会给文明的发展进步和繁荣昌盛带来毁灭性的灾难，这就象是一把双刃剑，端看文明体本身的体制能否有效调控！所以有的文明视欲望如寇仇，有的文明视欲望为神灵，各走极端！更多的文明则强调对欲望的节制，因为他们知道，毫无节制的欲望会毁灭文明，完全不允许个人欲望存在则会逐渐窒息文明。”至于战争其实也是文明体本身的一个调控阀门，它可能是催化剂，也可能是毒药