【肉蒲团】版本及评述
肉蒲团20回
（清）情隐先生编次，情死还魂社友批评
台北：台湾大英百科股份有限公司，1994
（《思无邪汇宝》：15）
12X27；505页；图97幅
据此本《肉蒲团》出版说明，“此书又称《觉后禅》、《耶蒲缘》、《玉蒲团》、《钟情录》、《巧姻缘》、《风流奇谭》、《野叟奇语》、《循环报》等。据书最后一回的“回目总评”，可知批者实即作者。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
韩南、崔子恩、太田辰夫和饭田吉郎等对此书皆有研究，肯定《肉蒲团》为李渔之作品。此本以下 列6个版本校对：
(1)底本；此版之印行应在乾隆19年(1754)前。日本东京大学东洋文化研究所、哈佛大学哈佛燕京图书馆均收藏，北京吴晓铃及巴黎班文 干(JacquesPimpancan)亦各有藏本。此本据班文干藏本作校。
(2)双抄本；此为日本抄本。藏东京大学东洋文化研究所《双红楼文库》。书中评论 有70条。此次亦据以收入校本中。
(3)木活字本；美国哈佛大学燕京图书馆及东京都立中央图书馆均有藏本，此本据哈佛燕京馆藏本校勘。据太田辰夫及饭田吉郎的研究，谓此本为道光 后(1821)刊本。
(4)凤山楼本，此本高罗佩原藏，现藏荷兰莱顿大学汉学院图书馆。据台北天一出版社之《明清善本小说丛刊初编》 第18辑艳情小说所收之《肉蒲团》，即为凤山楼本。
(5)马春园本，为排印本，高罗佩《中国古代房内考》提及此一版本，谓“无名氏 于1943在北京出版”。
(6)宝永本；此为日本刊本。
此书尚未编号。藏中文图书馆内特藏处 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
借阅受限制
肉蒲团4卷20回
（清）情痴反正道人编
台北：双笛国际出版部，1994
（《中国历代禁毁小说海内外藏秘本集粹》：2:5）
14X30；297页 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
据此本的〈肉蒲团序言〉，《肉蒲团》又名《循环报》、《耶蒲缘》、《野叟奇语》、《钟情录》、《巧姻缘》、《巧奇缘》、《觉后禅》。书前封面题“肉蒲团一名觉后禅”。书末有跋，署“柳芸亭涛歧题”，有序，无图。作者不详，唯题曰“清痴反正道人编次”，“情死还魂社友批评”，另题“情隐先生编次”。这“情隐者”应是化名，很难详考。但另有李渔为作者之说。由于本书的技巧较高，胜于《绣榻野史》之类，因而清人刘廷玑《在园杂志》称此书系李渔所作。而鲁迅在《中国小说史略》中称“《肉蒲团》意想颇类李渔”，然证据还是不足，因此本书的作者尚难有定论。
流传至今的代表性刻本，则为清初写刻本、醉月轩刊本、光绪己巳石印本和日本宝永刊本、明治刊本。此书是依据日本宝永刊本作底本。
书叙元致和（1328年）年间书生未央生，俊俏聪慧，性耽女色，不思功名进取，一心要娶天下第一佳人。当娶妻玉香之后，又借口游学，辞别妻子丈人离家，专意寻访佳人。行旅中结识义盗赛昆仑，遂帮未央生寻觅佳人。未央生首先勾引贩丝商人权老实之妻艳芳，并将她买下为妾。其丈夫得知，为报仇而到未央生妻家，卖身为仆，勾引玉香成奸，并将玉香拐去京城卖与娼家。隐其真名，后来未央生来到妓院，被玉香窥见，羞于相见，遂自缢而死。未央生顿然悔悟，出家为僧。
据《中国古代小说百科全书》该词目的作者石昌渝说，“全书第一回具有〈楔子〉性质，阐述作者的性爱观，认为男女交媾限于夫妻之间，且有益于宗?，若纵欲无度，则伤精耗血，若谋淫他人之妻，更暗伤阴德，必有报应。因果报应观念构成小说情节的框架。未央生淫人之妇，他的妻子也被此妇人的丈夫所淫。作者自称做这部小说要人遏淫窒欲，维持风化，但书中对床笫行为着意刻画，一味宣淫，与〈楔子〉所言宗旨自相矛盾。《肉蒲团》长于结构、布局，情节不枝不蔓，条理井然，关目巧妙，玲珑完整。
PL2629Jhxs.2:5借阅受限制
肉蒲团6卷20回 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
（清）李渔
杭州：浙江古籍出版社，1991
（《李渔全集》：第9卷）
16X约33；23页
此本一名《觉后禅》，又名《耶蒲缘》、《野叟奇语》、《钟情录》、《循环报》、《巧姻缘》、《巧奇缘》，题“情痴反正道人编次”，“情死还魂社友批评”，别题“情隐先生编次”。刘廷玑《在园杂志》以为系李渔所作。卷首为序，署“癸酉夏五之望西陵如如居士题”，回后有评。
PL2718LYU.Q
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肉蒲团4卷20回
（清）情痴反正道人编次，情死还魂社友批评
台北：天一出版社，1985
（《明清善本小说丛刊》：11-1,11-2）
10X28；148页
卷首有目录，分4卷，每卷5回，回首诗词及回末总评，或有或无。此本为凤山楼本，高罗佩原藏，现藏荷兰莱顿大学汉学院图书馆。此本删去扉页及高罗佩藏书章，令读者不知出处。（见《思无邪汇宝》：15的〈出版说明〉）
PL2626Mqsb11-1,11-2
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肉蒲团20回
（清）情隐先生编次
（《中国古艳稀品丛刊》：第3辑）
10X21；207页
此本出版社未详。为宝永本，日本刊本。近年日本、香港、台湾，多次翻印。目录20回，不分卷。正文分4卷，每 卷5回，每卷首页首行，皆作“肉蒲团一名觉后禅”，又附卷次。书末有〈跋〉，署“柳花亭漫叟题”。此本为删节本，除各卷首回开头有诗或词外，其他各回诗词均删去，回后评也较原本少。未编号。
藏中文图书馆内特藏处
借阅受限制
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肉蒲团4卷20回
（清）步月主人订
10X28；
扉页三栏，右栏作“步月主人订”，中栏大字书名“肉蒲团”，左栏作“凤山楼梓”。目录页作“觉后禅目录”，情痴反正道人编次，情死还魂社友批评。
Van Gulik Collection
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肉蒲团（觉后禅）4册
（明）情隐先生编次
10X21
此本封面左直栏作“肉蒲团一名觉后禅”，“春”。扉页分3栏，右栏两行作“明情隐先生编次”，“日本倚翠楼主人译”，中栏书名：《肉蒲团》一名《觉后禅》全四册。左栏上作“宝永乙酉秩上梓”，左栏下作“青心阁发兑”。此本有序，跋及目录。藏中央图书馆缩微胶卷复制部。
Van Gulik Collection
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《肉蒲团》
《肉蒲团》六卷二十回，又名《觉后禅》、《邱蒲缘》、《野叟奇语》、《钟情录》、《循环报》、《巧姻缘》、《巧奇缘》等。如此多书名，是因为书不断遭禁，书商改名刊行的缘故。作者题“情痴反正道人编次，情死还魂社友批评”，别题“情隐先生编次”。有人认为作者是李渔。存世有清刊本，首有序。署“癸酉夏正之望西陵如如居士题”。又有日本宝永乙酉刊本（缺卷一），醉月轩刊本、光绪甲午排印本，光绪间石印本等。
书叙元朝致和年间，括苍山中隐有一位高僧，号孤峰长老，亦称布袋和尚，修行多年，道法高深，一日有书生未央生前来拜谒。未央生风流倜傥，容貌出众，且天性聪慧，长老知其有慧根，欲收其为徒。然未央生欲“做世间第一个才子，娶天下第一位佳人。”长老知不可强求，乃使其离去，临别时赠偈一首：“请抛皮布袋，去坐肉蒲团，须及生时悔，休嗟已盖棺。”与生约定日后相见。未央生回到家中后四处寻觅美女，最后终于娶道学宿儒铁扉先生之女玉香为妻。铁扉先生性情古板，玉香虽年方二八貌美如花，却因其父教诲，举止庄重，不解风情。未央生为诱导她，示以春宫图，此后夫妇甚为相得，终日如漆似胶。铁扉先生不满未央生举动轻浮，时加训斥，未央生亦心存芥蒂，终于借游学为名，离家别妻而走。
离家后，未央生一直留心于寻访美人。一日宿于客栈之中结识侠盗赛昆仑，二人情义相投，结为兄弟。赛昆仑答应为其找到绝色美女。为了有更多机会寻找，未央生住入送子张仙庙中，借机窥探上香女，并造下一册子，专门记载其中有姿色者的姓名住址，分为上中下三等，并加以批评。后来果然有三美女入庙上香，未央生不知其姓名，使赛昆仑为之打听，然未能访得三美的消息。后又看中了丝商权老实之妻艳芳。然在谈论中赛昆仑谓其阳具过于短小，难以得到妇人的欢心。于是未央生寻求一老道设法为其改造阳具，经过手术，果然效果非凡，老道又授生以采补炼气之术，三月后未央生练此术既成，准备探访美人。
赛昆仑为其打听到权老实正外出贩丝，于是未央生借口买丝，进入权家，与艳芳调笑，引其与己私通。艳芳为其所动，二人相约晚间至权家相会。艳芳对门有丑妇生性好淫，其夫与权老实一同外出贩丝，见到未央生风流俊美，欲与相交，艳芳遂让其夜间住自己房中，等候未央生，未央生来时误以为丑妇是艳芳，与其淫乐方知上当，又与艳芳做爱。自此以后一连十日如此，直至权老实返家。因为与未央生的相会被阻，艳芳常借故与权老实吵闹，权老实起疑心后向人询问，误以为妻子与赛昆仑通奸，因畏惧赛昆仑的权势，只好将艳芳卖掉。赛昆仑以一百二十两银子买下艳芳，送给未央生，于是二人成婚。
婚后不久，艳芳怀孕，未央生不得发泄情欲，于是翻检旧日所记的册子，见有记载紧邻女子香云。未央生与香云凿壁私会，香云又介绍其认识瑞珠、瑞玉，二女即未央生在庙中所见美女，为香云之表妹，而另一美女是香云之姑花晨。花晨新寡，而瑞珠，瑞玉二人的丈夫都在京城坐监。于是未央生与四女日日饮酒作乐，淫欲无度。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
权老实知道其妻原来是与未央生通奸，且现在落在其手中，愤愤不平，欲报此仇。后来访知未央生家中亦有妻室，于是来到未央生家乡，装作佃户进入铁扉家，得到铁扉先生信任，将侍女如意嫁给他为妻。玉香因丈夫久别在外，寂寞思春，为权老实所勾引，与其私通。不久后玉香怀孕，二人奸情暴露，权老实携如意、玉香二人逃走。途中玉香不慎堕胎。
至京后，权老实将二人卖给妓院为娼。卖掉二人后，权老实忽心生悔悟，于是看破红尘，出家为僧，将自己的银两尽行施舍给穷人，随孤峰长老入山修行，终成正果。玉香沦为娼妓后，得人传授房中之术，从此艳名闻于京华。瑞珠、瑞玉在京的丈夫卧云生、倚云生闻名后将其包在寓中轮流淫乐，香云之夫亦参与此事。四人亦如未央生与三美，昼夜寻欢。
艳芳生下二女后，因未央生久纵色欲，身体虚弱，不能满足其欲望。卧云生与倚云生在京坐监期满告假回家，向妻子转述玉香床第之术，二人又告诉未央生，未央生闻后也想进京探访。进京前未央生决定先返家一趟，到家后铁扉先生因不愿宣扬女儿丑闻，伪称玉香已死。未央生遂以访学为名至京师，至妓院时，点名要卧云生、倚云生所言的名妓。玉香知道丈夫来访，羞愧交加，遂自缢而死。鸨母谓玉香系未央生逼迫而死，使众嫖客殴打未央生，并将其与玉香尸身锁在一起，此时未央生方知所谓的名妓竟是自己的结发妻子。忆起孤峰长老之言。方才悟到报应不爽，于是看破红尘，去括苍山寻访孤峰长老，投在其门下削发修行，法号顽石。
艳芳与未央生所生二女皆已死，艳芳又与和尚偷情，为赛昆仑所知，赛乃杀艳芳，亦来到括苍山，告诉未央生事情始末，并与未央生、权老实三人一同修得正果。
在中国古代猥亵小说中，《肉蒲团》是比较具有代表性的作品之一，关于其主旨作者有一段话说得很明白，慈录之于下：“做这部小说的人，原来一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲，不是劝人纵欲；为人秘淫，不是为人宣淫。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏淫窒欲，为什么不著一部道学之书维持风化，却做起小说来？看官有所不知，凡移风易俗之法，要因其势而利导之，则其言易入”。
以小说来警劝世人，是所有淫秽小说几乎都用过的幌子。从整体结构上看，这部小说确实是以劝恶向善为纲的，采用了常见的因果报应的方式演绎故事，然而其中存在的大量淫秽场面描写却冲淡了这个主题，使得劝善之书实质上成了宣淫之书，其于世道人心，影响之坏是可想而知的，所以才会一再被禁。但是如果以客观的眼光分析其中内容，却可以发现它还是具有一定价值的，尤其在揭示一些性问题方面，能想人所不曾想，言人所不能言，可以被认为是一部“性学”的专著。
书中对男女性欲的认识是具有一定理论高度的，例如在第一回中，作者曾以大段篇幅讨论这一问题：“人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受用处。还亏那太古之世，开天辟地的圣人制一件男女交媾之情与人息息劳苦、解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下之物乃生我之门，死我之户；据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几岁，寿算还略少几岁。不信但看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几个七八十岁肉身不倒的；或者说和尚虽然出家，一般也有去路，或偷妇人，或狎徒弟，也与俗人一般，不能保元固本，所以没寿。这等，请看京里的太监，不但不偷妇人，不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫩一生，活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些，头上的白发比别人早些？……可见女色二字，原于人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的谨解。
有说他是养人的，有说他是害人的。若照这等比验起来，不但还是养人的物事，他的药性与人参附子相同而亦交相为用。……世上之人者晓得把女色当药，不可太疏，亦不可太密，不可不好，亦不可酷好。未近女色之际，当思曰此药也，非毒也，胡为惧之？既近女色之际，当思曰此药也，非饭也，胡为溺之如此？则阳不亢阴不郁，岂不有益于人哉？” 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。