注意：文中时间和人物有大量虚构，部分剧情中出现过的事件难以确定具体时代，写文时为方便，给出虚构的精确时间。另外，十二个一字真名为颉所取，理论上早期司岁台文献均仅以“有兽其数”指代，但此处考虑到阅读体验，全部替换成一字真名。文中未出现大哥朔（重岳），因为自觉把握不住人物形象。未出现尚未登场的第4、8、10、12位岁家角色。
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岁代理人性事考
司岁台 1101.2 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
从101年第一份代理人性行为的记载至今，千年的时间已经悄然流过。在此期间，一代代秉烛人用文字、绘像和源石技艺留下了各式各样的记录，使我们得以从这个不为人知的侧面分析神明碎片们性观念的转变，从而了解其对人世态度的变化。本篇文章旨在统合这一千年内司岁台浩如烟海的卷轴记录中岁片们各不相同的性生活，并从全局概述、时代分析和未来展望三个方面，为代理人性行为的考察构筑起一个坚实的框架，也为未来的相关研究奠定基础。
目录
一、 全局概述……………………1
二、 时代分析……………………2
2.1、101-250年……………………2 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
2.2、250-400年……………………3
2.3、400-845年……………………4
2.4、845-1086年……………………5
2.5、1086至今……………………7
三、 未来展望……………………8
一、全局概述 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
作为超脱于时间的存在，时代对代理人的影响无疑是不可忽视的。在其至今近千年的生命中，大部分代理人的性观念都发生过较为明显的转折。总的来看，除了几位常常沉睡或藏匿于深山的代理人，祂们的性观念经过了一个由开放至保守，再从保守回到开放，最后回归规则限制下的保守的过程。
此外，另一个值得关注的点是目前被大多数学者认可的“代理人发情期”的概念。据史料记载，此类特殊的生命形式似乎也拥有同泰拉大陆上的菲林、黎博利等种族类似的发情期。排除掉900年前后礼部整治社会风气行动的影响，我们可以看出代理人的性行为记载呈现出明显的周期性，每隔80至170年就可见大幅度上升。除了表观上均会出现敏感度上升、渴求性行为、性爱出水量增大以及易对异性产生依赖感等性状，代理人发情期的存在还具有两个关键证据，即所谓的同期发情理论，以及近年（1100）由医疗公司罗德岛掌握的代理人的医学检查数据。生理学上，岁片们在非发情期的性欲处于龙与瓦伊凡之间，发情[newpage]期的性欲大部分处于（发情期的）黎博利与德拉克之间。
在时代和发情期两个多变因素的综合影响下，代理人的性观念在千年的跨度上显得十分多变，这导致对其的考察尤显困难。因此，本文将依据时间顺序论述代理人性观念的变化。最后，本文将就司岁台未来在代理人性行为中应当扮演一个怎样的角色，以及此论题在未来会有怎样的发展，给出一个简略的预测。
二、时代分析
2.1、101-250年
最早的代理人性行为记载于101年。由于时代限制，我们能从古籍残片中推断出的信息极为有限，但已足够证明代理人中位次三的令在时年九月进行了一次激烈的性行为。据推测还原，时值江南雨季，农村举行了一年一度的交欢仪式（具体名称有争议，有学者认为是守庚申的起源）。此仪式在《大炎阴道》中有所记载: 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
云：“……男女众人，静立素身。风滔暴作，急雨飞雹。龙根形盛，麒门彻开。令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。阴入男体，则玉茎上耸，若孤峰之临迥汉；阳进女体，则丹穴津流，若幽泉之吐深谷。十人吞吐，百人进出。阴阳交融，法天象地。乃悟其理，养性延龄。……”
(值得注意的是，从“龙根形盛，麒门彻开”可见，此段描述的是龙、麒麟种族的交合，应为贵族之间的仪式。而令参与的仪式乃是民间仪式，规矩相对简单，无需静立等到“风滔暴作”再交合，一般是忙完农活后在村庄周围的树林中聚集，先到者会直接开始性交。)
令大概率并非没有见证过江南的这一习俗，但也许是受到发情期的影响，此年的令参与进了仪式。现存的古籍拓本对此事的描述相互印证了它的存在，但描述本身却充斥着文学化的色彩，仅仅是令被射精的次数这一点就存在三种以上不同的说法。而关于令究竟多大程度地参与了这次仪式，现在被大规模认可的结论是，令至少完成了“九法”中的四法，即“兔吮毫”“龙翻”“羽腾”“鳞跃”，也就是现代的口交、受孕位、足交和骑乘。在此之后，令又参与了数次当地的仪式并完整完成了步骤，随后陷入沉睡。令下一次可考的性行为已在400年之后。
就在令取得代理人中首次性行为的50余年后，黍，位次六的代理人，在大荒城遇到了神农，并发展出了后续的事件。此事被巨兽学家熟知，但其中性的部分也非常具有考究价值。在大荒城中，曾流传过一段发源不可考的传说：神农会在晚上来到稻田，用稻谷填满下体后在田间游荡。这段传说还曾被改编成戏曲供人泄欲。此事后来被礼部控制，现在已经从大荒城消失。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
但事件实情略有不同。传说确有其事，不过此人并非神农，而是代理人黍。为防止此事普及度过高引起不必要的麻烦，司岁台借礼部之名压制了传说的散播。据司岁台内部文献记载，神农曾与黍进行过女性性器的摩擦，还教会了黍自慰的方法。在神农坍缩后的几百年间，黍一直进行着这一隐秘的活动，直到600年前后在司岁台的推动下和位次七的代理人绩建立了稳定的性关联。
其他代理人在250年之前的性行为记载均较为模糊，且难以辨别其中的文学成分。在此直接引用其中可信度较高、可以确证事情存在，但具体描述的严谨度存疑的几段：
“年……以焰腾之熟铁成宝具。炽红之物称阳，龟头壮硕，形如李。双囊覆于砧，年敞丹穴上，津液淋漓，水汽蒸腾。后坐其上，阳气入体，潮泄于地。酥声顿出，腹上可见柄现。”
“夕……学绘房事。阳锋覆面，夕目流离，手引麈柄，口吞龙头。俄顷，牝口流浆，快。男亦泄其口，精液四溢，夕遂提笔留作。”
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2.2、250-400年
前两段记载之所以有较高的可信度，是因为在之后的150年内，“铸造阴茎自慰”和“创造人物在画中自慰”分别成为了年和夕解决性欲的主要途径。在这个时期，代理人多数进入了了解并尝试融入人世的阶段，生活渐趋平静。令还在沉睡，最值得一提的是位次五的代理人颉。
颉在这段时间与其他代理人接触密切，对后期祂们与人世的接触起了很大的影响。我们需要关注的是，颉在与其他代理人交流的期间会怎么对待性这个话题。
由于六十年前的事件，如今很多相关文献都已不存在。但当时的时代背景依然被清晰地构建。300年前后，炎国境内，尤其是尚蜀一带，兴起了一波以严谨的逻辑论证性这个话题的风潮。时人认为，性交是阴与阳的自然融合，是顺应天地本源的行为，同时对应着传宗接代的神圣目标，因而非常关键且正当。在这个框架上，各种或相似或迥异的理论横空出世，造就了炎国历史上第一次性开放时代。
这种鼓励性行为，并把性羞耻视为亵渎的理论持续盛行了近百年。在这百年间，炎国的人口上涨了近一倍，已经逐渐到了难以承担的地步。另外，一些危险的苗头逐渐开始显露，部分激进派宣称富含阴气的阴道分泌物可以包治百病甚至长生不老，这直接导致了一些女性受害。当时的礼部当机立断，在官方论述中直接将理论本身视为邪教，性开放年代由上至下迅速结束。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
期间，有几件事值得我们关注。《七龙史》有如下记载：
曰：“……王祭神女于百灶。时年，望领兵布阵于北，大溃而归，求黜。王以其智力孤危之故，免罚，后命其见神女而拜求。神女见望，曰：‘阳生于阴，阴滋与阳’，王命其与后宫云雨三日，以阴补阳。……”
大致意思是，位次二的代理人望为真龙在北境战斗失利，真龙命其与自己的后宫交合补充阴气，阴气生阳，返精补脑。此处的交合并不是普通的性交，需要补充精气的人在交合期间应尽量不射精，而要尽可能多的让交合的女性高潮，射精前交合的女性越多，能补充的精气越多。
虽然这是一段关于望的记载，但当时通过与女性交合来获得滋养在上层社会是非常普遍的现象。与民间性开放造就的大量青楼相比，这种上层社会所缔造的性文化更加复杂。虽然说当时的百灶确实也拥有数量巨大的妓女，但是青楼却实际上变成了一类上层社交场所。由于尽可能不射精才能最大幅度地补充精气，官员们会花上很长时间与大量妓女交合，期间还会通过与他人谈天来分散注意力。
在这样的社会背景下，颉的教学也受到了影响。作为哲学和生理学的重要部分，性这一话题被不断地提起，而学院的学生也有着泄阳补阴的需求。自然而然地，颉就充当起了这个补阴的角色。司岁台曾存有大量颉亲笔留下的描写此类性行为的字画，但如今已经消失。司岁台仅存的文字资料如此记载： 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
“颉……命生与交接。数生围而玉茎出，颉多泄津，浸其布衣而散阴气，阳物遂感，立如锋。一生持茎而捉颉阴，直入子宫，左右研磨，动摇深透丹穴。颉得快意，潮出而命其退。后疾至，不烦细细抽拔。津液流溢，颉速泄，前生去而后生又至。良久，众生俱洩，精溢玉门，阴阳俱得补。”
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在颉与其他代理人的交流中，这种性交得到了大量的讨论。隐居的年和夕无意探讨繁杂的社会问题，而是仅从哲学角度考虑理论的正确性。两人均对这种转变表达出积极的态度，但其处理性欲的方式事实上没有收到很大的影响，司岁台也没有具体的文献证明其在250-400年这个时间段发生过与人类的性行为。
黍在这段时间一直没有走出对神农的情感，因此也没有与人类性交的记录。有观点认为，与颉的讨论为其后续能够建立起和绩的关系奠定了基础，但也有人认为黍和绩的关系是自然发展而来。 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
2.3、400-845年
400年后，性开放的社会风气被全面否定，大炎疆土上的性观念被大幅度压制。其强度之大，甚至间接影响到了炎国皇权。由于龙和麒麟的性欲天然强于其他种族，一部分权贵为防止自己的地位动摇，控制舆论将矛盾转移至菲林和黎博利这两个存在发情期的种族，导致了一场严重的种族斗争。当任真龙迅速采取行动，果断斩杀了几个挑起矛盾的贵族，事件才得以平息。真龙的举动得到了民众的支持与肯定，这一事件被认为是炎国百姓凝聚力高且有集体精神一个重要因素。
说回代理人的问题。夕没有过大的转变，而年在颉的影响下逐渐开始入世。由于发情期逐渐逼近，铸造性器自慰的方式已不能满足其泄欲的需要，年时常找到夕，在夕的权能制造的画中世界释放性欲。性开放的风气被修整后，正好是年的发情期最旺盛的阶段，年经常在夕的画中世界逗留数月之久，沉醉于交合之中。
为此，夕不得不隐居在深山，避开外界影响。我们不知道年在画中世界如何排解性欲，但当年的发情期结束后，持久的过度性交让年的性欲大幅增强。452年，当刚刚渡过种族斗争的司岁台再一次搜寻到年和夕的踪迹，派出数名秉烛人来到深山之时，他们见到的是一幅这样的景象：
“年……裸身于榻，有铸铁造物深入其体，双侧形如龟头状。夕蹲于侧，女阴裸露贴紧造物，形惧不敢入。年兀然顶腰，造物直入夕体，可见杆凸于腹。二人尽欢许久，数潮，津浸稻榻，阴气四溢。” 以上内容来自hlib.cc。更多中文H小说尽在hlib.cc。
当时的年夕两人就用这种方式排解性欲。有趣的是，在炎国的史料中，我们很难找到有比司岁台关于年铸造性器更早的有关民间性玩具的记载，而就在上述事件发生的一年之内，民间就兴起了与文中相似的双头淫具。而就在另一侧的大荒城中，兴起了另一种物件，是将稻枝填充在经过细致缝合的布料外套之中，女性可以用此物在阴道中抽插，其吸取淫水后便会膨胀变硬，从而达到自慰的效果。而这种物件也曾出现在秉烛人关于黍自慰的报告中，时间正好是其兴起的一年前。
调查后，司岁台很快就发现了事情的原委。绩，位次七的代理人，通过制造并售卖以自己阴茎为原型的性玩具，获得性快感以自慰。事实上，绩的这种自慰方式的起始远远早于450年。绩会在售卖的性玩具中掺入部分用权能连接感知的版本，当女性购买并使用之时，其上的丝线就会把快感传递到绩身上。在售出足够的性玩具后，绩可以做到每时每刻都有[newpage]女性在使用特制的性玩具，从而可以在任何需要处理性欲的时候连接上丝线，并快速解决。
通过以上这些事件，我们会发现一个令人疑惑的问题：为何岁的代理人在这段时期的性欲突然大幅度提升？仅仅用发情期理论来论述似乎不足以说明问题，而当时最出色的巨兽学家牛泽亿侍郎提出了一个极富创意的理论：精神连接。
上文说过，岁的代理人有着周期不同的发情期。通过计算，我们很容易发现，每500年这些代理人的发情期的重合比就会达到最大值。在这个时间段，祂们的精神会受到一定的扰动，从而表现为在同期全部发情。虽然不清楚确定的原理，但